فصل:فی شرائط وجوب الصوم
و هی امور:
الأوّل و الثانی :البلوغ و العقل،فلا یجب علی الصبیّ و المجنون إلّاأن یکملا قبل طلوع الفجر،دون ما إذا کملا بعده،فإنّه لا یجب علیهما و إن لم یأتیا بالمفطر بل و إن نوی الصبیّ الصوم ندباً،لکن الأحوط مع عدم إتیان المفطر الإتمام و القضاء إذا کان الصوم واجباً معیّناً،ولا فرق فی الجنون بین الإطباقی والأدواری؛إذا کان یحصل فی النهار ولو فی جزء منه،و أمّا لو کان دور جنونه فی اللیل؛بحیث یفیق قبل الفجر،فیجب علیه.
الثالث :عدم الإغماء،فلا یجب معه الصوم ولو حصل فی جزء من النهار، نعم لو کان نوی الصوم قبل الإغماء فالأحوط إتمامه.
الرابع :عدم المرض الذی یتضرّر معه الصائم،ولو برئ بعد الزوال ولم یفطر لم یجب علیه النیّة و الإتمام،و أمّا لو برئ قبله ولم یتناول مفطراً فالأحوط أن ینوی ویصوم؛و إن کان الأقوی عدم وجوبه
الخامس :الخلوّ من الحیض و النفاس،فلا یجب معهما و إن کان حصولهما فی جزء من النهار.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 50
السادس :الحضر،فلا یجب علی المسافر الذی یجب علیه قصر الصلاة، بخلاف من کان وظیفته التمام-کالمقیم عشراً و المتردّد ثلاثین یوماً و المکاری ونحوه و العاصی بسفره-فإنّه یجب علیه التمام؛إذ المدار فی تقصیر الصوم علی تقصیر الصلاة،فکلّ سفر یوجب قصر الصلاة یوجب قصر الصوم وبالعکس.
(مسألة 1): إذا کان حاضراً فخرج إلی السفر،فإن کان قبل الزوال وجب علیه الإفطار،و إن کان بعده وجب علیه البقاء علی صومه،و إذا کان مسافراً وحضر بلده أو بلداً یعزم علی الإقامة فیه عشرة أیّام،فإن کان قبل الزوال ولم یتناول المفطر وجب علیه الصوم،و إن کان بعده أو تناول فلا و إن استحبّ له الإمساک بقیّة النهار،والظاهر أنّ المناط کون الشروع فی السفر قبل الزوال أو بعده لا الخروج عن حدّ الترخّص،وکذا فی الرجوع المناط دخول البلد،لکن لا یترک الاحتیاط بالجمع إذا کان الشروع قبل الزوال و الخروج عن حدّ الترخّص بعده،وکذا فی العود إذا کان الوصول إلی حدّ الترخّص قبل الزوال والدخول فی المنزل بعده.
(مسألة 2): قد عرفت التلازم بین إتمام الصلاة و الصوم وقصرها و الإفطار، لکن یستثنی من ذلک موارد :أحدها:الأماکن الأربعة،فإنّ المسافر یتخیّر فیها بین القصر و التمام فی الصلاة،وفی الصوم یتعیّن الإفطار.الثانی:ما مرّ من الخارج إلی السفر بعد الزوال،فإنّه یتعیّن علیه البقاء علی الصوم مع أنّه یقصّر فی الصلاة.الثالث:ما مرّ من الراجع من سفره،فإنّه إن رجع بعد الزوال یجب علیه الإتمام مع أنّه یتعیّن علیه الإفطار.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 51
(مسألة 3): إذا خرج إلی السفر فی شهر رمضان لا یجوز له الإفطار إلّابعد الوصول إلی حدّ الترخّص،و قد مرّ سابقاً وجوب الکفّارة علیه إن أفطر قبله.
(مسألة 4): یجوز السفر اختیاراً فی شهر رمضان،بل ولو کان للفرار من الصوم کما مرّ،و أمّا غیره من الواجب المعیّن فالأقوی عدم جوازه إلّامع الضرورة،کما أنّه لو کان مسافراً وجب علیه الإقامة لإتیانه مع الإمکان.
(مسألة 5): الظاهر کراهة السفر فی شهر رمضان قبل أن یمضی ثلاثة وعشرون یوماً،إلّافی حجّ أو عمرة أو مال یخاف تلفه أو أخ یخاف هلاکه.
(مسألة 6): یکره للمسافر فی شهر رمضان بل کلّ من یجوز له الإفطار التملّؤ من الطعام و الشراب،وکذا یکره له الجماع فی النهار،بل الأحوط ترکه و إن کان الأقوی جوازه.
کتابالعروة الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی (س) (ج. 2)صفحه 52