بقی شیء: حول کون العیب مقابلاً بجزء من الثمن

‏‏بقی شیء: حول کون العیب مقابلاً بجزء من الثمن‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یقال: ‏‏إنّ الـعیب غیر الـمستوعب إذا لـم یکن لـه قسط من‏‎ ‎‏الـثمن؛ لـکونـه کیفیّـة عرضیّـة، والـفساد والـصحّـة خارجان عن محطّ‏‎ ‎‏الـمبادلـة، فلابدّ وأن یکون الـعیب الـمستوعب أیضاً غیر مقابل بشیء من‏‎ ‎‏الـثمن، فضلاً عن مجموعـه فعلیـه کیف یقال: إنّـه فی صورة الـعیب‏‎ ‎‏الـمستوعب، تعدّ الـعین تالـفةً إذا کان أرشـه مستوعباً؟! وهذا غیر معقول؛‏‎ ‎‏لأنّ حکم الـعیب الـمستوعب وغیر الـمستوعب واحد، فمن هنا یعلم: أنّ‏‎ ‎‏الـعیب یقابل بجزء من الـثمن، إذا کان غیر مستوعب، وهذا خلاف ما علیـه‏‎ ‎‏الـمحقّقون، ویکون عویصـة لابدّ من حلّها.‏

‏‏والذی هو التحقیق: ‏‏أنّ الـعیب الـمستوعب للعین، لایستوعب أرشـه‏‎ ‎‏الـقیمـة الـمسمّاة فی الـصورة الـتی هی محلّ الـبحث؛ وهی کون الـمدار‏‎ ‎‏علیٰ نسبـة الأرش إلـیٰ الـمسمّاة، وکان الـبیع علی الـقیمـة الـعادلـة‏‎ ‎‏الـمتعارفـة، وإلاّ فلا خیار؛ لـظهور الـبیع فی الـتبرّی أو الإسقاط، فعلیٰ هذا‏‎ ‎‏لـو کانت الـحنطـة مثلاً فی الـمثال الـمذکور سابقاً عفنـة، فإن کانت‏‎ ‎‏الـعفونـة ضعیفـة - فلا تلف عرفاً، ویصحّ الـبیع، وإن کانت شدیدة جدّاً‏‎ ‎‏فالـبیع باطل؛ إمّا حقیقـة إذا کانت حین الـعقد، أو فی حکم الـبطلان إذا کانت‏‎ ‎‏قبل الـقبض، فالـعیب الـمستوعب وغیر الـمستوعب لایقابل بالـثمن؛‏‎ ‎‏لاحین الـعقد، ولاحین الـتغریم.‏

‏‏نعم، فی صورة الاستیعاب الـمنتهی إلـیٰ سقوط الـعین عن الأثر‏‎ ‎
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎