بقی شیء: حول کون العیب مقابلاً بجزء من الثمن
ربّما یقال: إنّ الـعیب غیر الـمستوعب إذا لـم یکن لـه قسط من الـثمن؛ لـکونـه کیفیّـة عرضیّـة، والـفساد والـصحّـة خارجان عن محطّ الـمبادلـة، فلابدّ وأن یکون الـعیب الـمستوعب أیضاً غیر مقابل بشیء من الـثمن، فضلاً عن مجموعـه فعلیـه کیف یقال: إنّـه فی صورة الـعیب الـمستوعب، تعدّ الـعین تالـفةً إذا کان أرشـه مستوعباً؟! وهذا غیر معقول؛ لأنّ حکم الـعیب الـمستوعب وغیر الـمستوعب واحد، فمن هنا یعلم: أنّ الـعیب یقابل بجزء من الـثمن، إذا کان غیر مستوعب، وهذا خلاف ما علیـه الـمحقّقون، ویکون عویصـة لابدّ من حلّها.
والذی هو التحقیق: أنّ الـعیب الـمستوعب للعین، لایستوعب أرشـه الـقیمـة الـمسمّاة فی الـصورة الـتی هی محلّ الـبحث؛ وهی کون الـمدار علیٰ نسبـة الأرش إلـیٰ الـمسمّاة، وکان الـبیع علی الـقیمـة الـعادلـة الـمتعارفـة، وإلاّ فلا خیار؛ لـظهور الـبیع فی الـتبرّی أو الإسقاط، فعلیٰ هذا لـو کانت الـحنطـة مثلاً فی الـمثال الـمذکور سابقاً عفنـة، فإن کانت الـعفونـة ضعیفـة - فلا تلف عرفاً، ویصحّ الـبیع، وإن کانت شدیدة جدّاً فالـبیع باطل؛ إمّا حقیقـة إذا کانت حین الـعقد، أو فی حکم الـبطلان إذا کانت قبل الـقبض، فالـعیب الـمستوعب وغیر الـمستوعب لایقابل بالـثمن؛ لاحین الـعقد، ولاحین الـتغریم.
نعم، فی صورة الاستیعاب الـمنتهی إلـیٰ سقوط الـعین عن الأثر
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 311
الـمطلوب الـنوعیّ، یکون موجباً للتلف الـموجب لـرجوع الـثمن مثلاً، فلا تغفل.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 312