بحث فی سند الحدیث

‏‏بحث فی سند الحدیث‏

‏‏ ‏

‏‏وربّما یظهر انجبار ضعفـه بالـشهرة الـعملیّـة، کما فی «حاشیـة‏‎ ‎‏الـفقیـه الـیزدی ‏‏رحمه الله‏‏»‏‎[1]‎‏ وذلک لاشتمال کثیر من الـمتون علیـه.‏

‏‏ونوقش فیـه أوّلاً: ‏‏بأنّ فی جمع من الـمتون تعابیر اُخر.‏

‏‏وثانیاً: ‏‏لایثبت بـه الاستناد الـلازم فی الانجبار.‏

‏‏وثالثاً: ‏‏بأنّ من الـممکن تصدیقهم للخبر؛ لأجل فهمهم منـه ما یفهمـه‏‎ ‎‏الـعرف فی عصرهم، فلا یثبت بـه تعبّدهم بالـروایـة، حتّیٰ یخرج من‏‎ ‎‏الـضعف.‏

‏‏هذا مع أنّـه ربّما یناقش فی الـمتن: بأنّ قولـه: ‏‏«کلّ ما کان...»‏‏ إلـیٰ‏‎ ‎‏آخره، مغشوش لاینبغی عنـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ الـذی هو ‏‏«أفصح مَن نطَق بالضّاد»‏‎[2]‎‎ ‎‏وإمکان تصحیحـه بوجهٍ لاینافی استبعاده عن حضرته ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ومن الـمحتمل‏‎ ‎‏أن تکون الـنسخـة «کلّ ما کوّن» من الـتکوین «فی أصل الخلقة» علیٰ وجـه‏‎ ‎‏معلوم عند الـعامّـة «فزاد علیها أو نقص عنها فهو عیب»، أی معیب.‏

‏‏مع أنّ مفهوم «الـخلقـة» یختصّ بالـطبائع، فلا یشمل سائر الـسلع.‏

‏
‏‎

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال: إنّ قضیّـة الـتعریف الـمذکور، تورث إلـغاء‏‎ ‎‏الـخصوصیّـة عند الـعرف.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) حاشیة المکاسب، السیّد الیزدی 2: 98 / السطر 2 ـ 3.
• )) لم نعثر علی هذا التعبیر فی المجامع الروائیة، اُنظر بحار الأنوار 17: 158 / 2.