الصورة الأولیٰ ادعاء علم المشتری بالعیب

‏‏الصورة الأولیٰ ادعاء علم المشتری بالعیب‏

‏‏ ‏

‏‏بناءً علیٰ عدم ثبوت الـخیار، أو سقوطـه فی صورة علم الـمشتری‏‎ ‎‏بالـعیب حین الـعقد، کما کان یستظهر من معتبر زرارة‏‎[1]‎‏ لـو اختلفا فیـه،‏‎ ‎‏فالـمدّعی  عندنا من یراجع الـقاضی ویطرح دعواه؛ سواء کان مورد‏‎ ‎‏الـدعویٰ علم الـمشتری بالـعیب؛ حتّیٰ لایکون لـه الـخیار، أو کان عدم‏‎ ‎
‏‎

‏‏وکون مورد الـدعویٰ وجودیّاً أو عدمیّاً، لادخل لـه بحدیث تشخیص‏‎ ‎‏الـمدّعی من الـمنکر، وما اشتهر: من أنّ مقالـة الـمدّعی وجودیّـة، والـمنکر‏‎ ‎‏عدمیّـة‏‎[2]‎‏؛ نظراً إلـیٰ أنّ الـوجود دائماً مسبوق بالـعدم الـمخالـف لـلأصل،‏‎ ‎‏غیر تامّ کما مرّ.‏

‏‏ثمّ إنّ اختلاف الأعلام ‏‏رحمهم الله‏‏ فی أنّ الـعلم الـذی یدّعیـه الـبائع‏‎ ‎‏للمشتری بالـعیب، مانع عن الـخیار؛ کما فی کلام الـفقیـه الـیزدیّ‏‎[3]‎‏، أو عدم‏‎ ‎‏الـعلم شرط لـثبوت الـخیار و دخیل فی الـمقتضی، کما فی «حاشیـة‏‎ ‎‏الـعلاّمـة الأصفهانی ‏‏رحمه الله‏‏»‏‎[4]‎‏ لاربط لـه بمسائل الـقضاء؛ ضرورة أنّ الـمسألـة‏‎ ‎‏الـمطروحـة عندالـقاضی، لابدّ وأن تکون ذات أثر ولو بلوازمها؛ أو‏‎ ‎‏ملازماتها.‏

‏‏وکون الأصل مع منکر الـعلم - لأنّـه بإنکار الـمانع والـتعبّد بعدمـه،‏‎ ‎‏یثبت الـمدّعی؛ وهو الـبائع، ولایکفی الأصل الـمذکور إذا کان عدم الـعلم‏‎ ‎‏قیداً وشرطاً، إلاّ علی الأصل الـمثبت - أیضاً أجنبیّ عن هذه الـمسألـة ولو‏‎ ‎‏لـم یکن مثبتاً، أو کان الأوّل مثبتاً دون الـثانی؛ فإنّ الـتعبّد بعدم الـمانع فی‏‎ ‎‏باب الـمعاملات مثبت؛ لـما لایستفاد منـه ترتّب الـمقتضیٰ علی الـمتقضی،‏‎ ‎‏بخلاف الـتعبّد بعد وجود الـموضوع لـلأثر لـنفی الأثر.‏

‏
‏‎

‏‏نعم، لـو کان الأثر للموضوع الـخارجیّ الـمنعوت بالـعدم الـنعتیّ،‏‎ ‎‏فاستصحاب الـعدم الـمحمولیّ لا یثمر، کما تحرّر فیما سلف.‏

‏‏ثمّ إنّـه فی صورة‏‏ کون الـدعویٰ عدم الـخیار للمشتری، فتارة: یدّعی‏‎ ‎‏الـمشتری الـخیار، فیکون الـتداعی.‏

‏‏واُخری: ینکر ذلک الـعدم؛ لأجل إثبات الـخیار، ولاترجع الـدعوی‏‎ ‎‏الـمذکورة إلـیٰ لـزوم الـبیع.‏

‏‏وعلیٰ کلّ: ‏‏فإن قامت الـبیّنـة علیٰ عدم الـخیار فهو، وإلاّ فیحلف علیٰ‏‎ ‎‏أنّ عدم الـخیار لـیس لـی، ولازمـه الـخیار، و یکفی ذلک لـصحّـة الـدعویٰ‏‎ ‎‏ولثبوت الـخیار، کما هو الـواضح، فتأمّل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 189.
• )) لاحظ ملحقات العروة الوثقی 3: 35.
• )) حاشیة المکاسب، السیّد الیزدی 2: 94 / السطر 1.
• )) حاشیة المکاسب، السیّد الأصفهانی 2: 120 / السطر 13.
• )) البیع، الإمام الخمینی قدس سره 5: 106.