بقی شیء: فی التفات العقلاء إلی العیب دون الغبن
وهو أنّ فی موارد عیب الـمبیع یردّونـه الـعقلاء لأجلـه؛ من غیر الـتوجّـه والالتفات إلـی الـغبن، وهذا الاغتراس متّبع، دون ذاک الـمرجع.
اللهمّ إلاّ أن یقال: إنّ الارتکاز الـمختفی متّبع، دون ما هو الـمتبادر؛ فإنّ ما هو الـمنشأ الأصلیّ هو الـغبن.
نعم، الـغبن الـحاصل من الـعیب لـه الأحکام الـخاصّـة، کالأرش وغیر ذلک، ولأجلـه اختصّ بالـعنوان الـخاصّ، وبالـبحوث علیٰ حِدة، ولاضیر فی ذلک، کما لا یخفیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 139
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 140