الصورة الثانیة: حکم حدوث العیب فی أیّام الخیار المضمون علی البائع
لـو حدث الـعیب فی أیّام الـخیار الـمضمون علی الـبائع، فهل هو أیضاً یوجب الـخیار، أم لا؟
والـبحث فی هذه الـصورة حول ثبوت الـخیار فیها قبل الـقبض، ویجری فیها ما جریٰ فی الـصورة الـثانیـة من الـبحوث؛ وهو ثبوت الـخیار.
وعلیٰ تقدیره، فهل یوجب سقوط الـخیار لـو کان ثابتاً بالـعیب حین الـعقد، وأنّـه هل یثبت الأرش هنا، وعلیٰ تقدیر ثبوتـه، یوجب سقوط الأرش الـسابق؟
وقد مرّ تمام الـکلام حولـه، وحول الـمناقشات الـثبوتیّـة والإشکالات الـعقلیّـة، واندفاعها بالـمرّة، کما ظهر أنّ الـوجـه الـوحید لـثبوتـه؛ هو أنّ حقیقـة الـبیع هی الـمبادلـة الـمعاطاتیّـة، والـملکیّـة تکون بعد الـتبادل الـذی هو بمنزلـة الـقبض، وأنّ الـعقود لـیست إلاّ عهوداً ربّما یجب الـوفاء بها، وذهاب الـمشهور هنا وفی الـمسألـة الـسابقـة إلـی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 70
الـقول بالـخیار، یشهد علیٰ ما ادعیناه.
وما ذکرناه من ثبوت الـخیار، لا یختصّ بأیّام الـخیار الـمضمون علی الـبائع، کخیار الـحیوان، والـشرط، بل والـمجلس؛ لأنّـه علیٰ طبق الـقاعدة،
فالـعیب الـحادث فی عصر کلّ خیار قبل الـقبض، یوجب خیار الـعیب.
نعم، إذا کان الـعیب حین الـعقد موجباً للخیار، فلا دلیل علیٰ تعدّده إثباتاً؛ وإن أمکن ثبوتاً کما مرّ.
ولکنّک أحطت خبراً: بأنّ الـمناط فی حدوث الـخیار حدوث الـعیب قبل الـقبض، سواء کان فی زمان الـخیار أو بعده، فعلیـه لا یثبت الـخیار الـثانی علیٰ تقدیر ثبوتـه بالـعیب حین الـعقد، حتّیٰ یقال بسقوط الـخیار الـثابت بالـعیب الـموجود حین الـعقد. ولو کان دلیل حاکماً علی الـخیار الـثانی، فلا وجـه لـسقوط الأوّل بـه، کما عرفت.
فبالجملة تحصّل: أنّ الـمدار علی الـعیب الـحادث قبل الـقبض؛ سواء کان الـبیع واقعاً علی الـمعیب، أو الـصحیح، وهذا هو معقد الـشهرة والإجماع الـمقتضی لـلأرش فی عَرْض خیار الـعیب، وإطالـة الـکلام زائداً علیـه تکرار مملّ، کما لا یخفیٰ.
نعم، الـتمسّک بقاعدة «الـتلف فی زمن الـخیار...» علی الـتقریب الـمذکور هنا، أقلّ محذوراً؛ لأنّ الـعیب وزوال وصف الـصحّـة، من الـتلف عرفاً، ولا یکون موضوع هذه الـقاعدة الـمبیع حتّیٰ یقال: بأنّ الـوصف لـیس
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 71
من الـمبیع. ولکن عرفت ما فی أصل الـتمسّک، ویأتی إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 72