بقی شیء: حکم الإعراض والإخبار عن السقوط
قد عرفت فی محلّـه: أنّ الـخیار اعتبار وضعیّ، وموضوعـه الـمتعامل، وهو بمثابـة الاختیار الـتکوینیّ، وهذا الـمعنی الـوضعیّ الاعتباریّ الـخارجیّ یسقط بالإنشاء، کما یسقط سائر الـحقوق بـه، وهذا هو الـمقصود من الـمسقط الأوّل.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 29
وبمثابـة ذلک هو الـسقوط الـحاصل من الإعراض والإخبارِ عن الالتزام والـسقوط. ولا یلزم کذب خبره بعد کونـه حاصلاً بنصّ الإخبار، وتقدّم الإخبار علی الـخبر فی الـرتبـة، لا یوجب کذبـه، فلا یلزم خلل فی إرادة الإخبار والـجدّ بـه.
وتوهّم عدم کفایـة الإعراض، إن کان ناشئاً عن الـمناقشـة فی کبری الـمسألـة، فقد تحرّر أنّـه أمر عقلائیّ؛ وقد یستفاد من الأخبار الـمتفرّقـة، ولاسیّما ما ورد فی الأراضی الـتی جلا عنها صاحبها.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 30
نعم، مجرّد الإعراض الـقولیّ لا یکفی؛ علیٰ إشکال فیـه أیضاً.
وربّما یتصور الإعراض الـعملیّ هنا بالإعراض عن الـعین نفسها، کما أنّـه یجوز إنشاء الـسقوط بالـجمل الإخباریّـة علی الأنحاء الـشتّی، کالإخبار عن تصرّفـه فیها خارجیّاً، أو اعتباریّاً، وإخباره عن انعدامها، وغیر ذلک.
فبالجملة: إن کان منشأ الـمناقشـة فی کفایـة الإعراض؛ أنّـه لا یتصوّر الإعراض الـمفید، وهو الـعملیّ، ویتصوّر غیر الـمفید منـه؛ وهو الـقولی، فقد عرفت ما فیـه. مع أنّ الإعراض الـقولیّ من الإنشاء بصورة الإخبار. اللهمّ إلاّ أن یرید الإخبار واقعاً.
فعلیٰ کلّ تقدیر: هذه الاُمور کلّها مندرجـة فی الـمسقط الأوّل؛ لأنّ الـمقصود أعم ولو کان عنوان الـقوم أخصّ، والأمر سهل.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. ۳)صفحه 31