بحث وتحصیل الاحتمالات فی خیار العیب

‏‏بحث وتحصیل ‏‏الاحتمالات فی خیار العیب‏

‏‏ ‏

‏‏فی الـمسألـة احتمالات: ‏

‏‏الـخیار فقط.‏

‏‏والأرش فقط.‏

‏‏والـتخیـیر بینهما عَرْضیّاً.‏

‏‏وأمّا الـتخیـیر الـطولیّ، فهو مربوط بصورة الـتصرّف وعدمـه.‏‎ ‎‏والـبحث هنا حول الـصورة الأصلیّـة؛ وهی ما قبل الـتصرف، وقبل أن‏‎ ‎‏تنقلب الـعین إلـیٰ حالـة اُخریٰ.‏

‏‏وهنا احتمال رابع: وهو خیار الـمشتری إن لـم یردّ الأرش الـبائع.‏

‏‏أمّا وجـه الـخیار فقط فهو واضح؛ لأنّ الـعیب علیٰ خلاف الـبناء،‏‎ ‎‏وهو کافٍ لـحکم الـعقلاء الـممضیٰ بالـشرع بالـضرورة.‏

‏‏وأمّا وجـه الأرش فقط فبدعویٰ: أنّ الـبیع وقع علیٰ ما هو الـعین‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال: إنّ الـسیرة مخصّصـة، وفیـه ما لا یخفیٰ.‏

‏‏نعم، قد مرّ منّا فی محلّـه أجنبیّـة الآیـة الـشریفـة عن هذه‏‎ ‎‏الـمواقف‏‎[2]‎‏، فالـسیرة ممضاة.‏

‏‏وأمّا وجـه الـخیار بعد عدم قبول الـبائع جبران الأرش؛ فهو أیضاً‏‎ ‎‏لـحکم الـعقلاء بأنّ الـعیب الـشخصیّ مورد الـبیع الـلازم الـوفاء بـه، وإذا‏‎ ‎‏کان هو الـراضی بالـجبران فیعطی الأرش، فلا معنیٰ للخیار؛ لأنّ منشأ‏‎ ‎‏الـخیار - حسب نظر الـعقلاء - جبران الـخسارة والـضرر نوعاً، وهو یحصل‏‎ ‎‏فی مفروض الـبحث، کما مرّ فی خیار الـغبن.‏

‏‏وتوهّم‏‏: أنّ الأخبار فی الـمسألـة تنافی هذا الاحتمال، فی غیر محلّـه؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّ مصبّ الأخبار حول بقاء الـعین وعدمها. وما ورد فی الأرش علی‏‎ ‎‏الإطلاق یؤیّد ذلک؛ لأنّـه إذا کان الـبائع یقبل فلا خیار لـه.‏

‏‏نعم، ثبـوت الإطـلاق الـمذکور لـمثل خبـر یـونس‏‎[3]‎‏ وعمـر بـن‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏فبالجملة: ‏‏فیما هو مفروض الـبحث - و هو بقاء الـعین - یحتمل أن‏‎ ‎‏یکون خیار الـمشتری فی طول جبران الـخسارة وإعطاء الأرش من قبل‏‎ ‎‏الـبائع، فإن لم یقبل ذلک فهو بالـخیار.‏

‏‏وأمّا دعویٰ: ‏‏أنّ الـشهرة تنافیـه، فهی مندفعـة بأنّ الـقدر الـمتیقّن من‏‎ ‎‏ذلک؛ هو صورة عدم قبول الـبائع جبران الـخسارة.‏

‏‏مع أنّ ثبوت الـشهرة الـمفیدة غیر واضح بعد.‏

‏‏ثمّ إنّ هنا احتمالاً لـیس فی عَرْض الاحتمالات الاُخر: وهو أنّ الـبیع‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏فبالجملة: ‏‏لـولا مخافـة مخالـفـة تلک الـشهرة وهذه الأخبار احتمالاً،‏‎ ‎‏کان الاحتمال الـمذکور قویّاً؛ وهو ثبوت الـخیار بعد امتناع الـبائع عن‏‎ ‎‏الأرش.‏

‏‏ویجوز أن یستشهد علیٰ ما أبدعناه بما ورد عن عمر بن حنظلـة عن‏‎ ‎‏أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏: فی رجل باع أرضاً علیٰ أنّها عشرة أجربـة، فاشتری‏‎ ‎‏الـمشتری ذلک منـه بحدوده، ونقد الـثمن، ووقّع صفقـة الـبیع وافترقا، فلمّا‏‎ ‎‏مسح الأرض إذا هی خمسـة أجربـة.‏

‏‏قال: ‏‏«إن شاء استرجع فضل ماله وأخذ الأرض، وإن شاء ردّ البیع،‏‎ ‎‏وأخذ ماله کلّه، إلاّ أن یکون له إلیٰ جنب تلک الأرض أیضاً أرضون فلیؤخذ،‏‎ ‎‏ویکون البیع لازماً»‏‎[7]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) «یَا أَیُّهَا الّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ»، المائدة (5): 1.
• )) تحریرات فی الفقه، کتاب البیع 1: 27 ـ 28.
• )) إسماعیل بن مرار، عن یونس فی رجل اشتری جاریة علی أنّها عذراء فلم یجدها عذراء قال: یرد علیه فضل القیمة إذا علم أنّه صادق.الکافی 5: 216 / 14، تهذیب الأحکام 7: 64 / 278، وسائل الشیعة 18: 108، کتاب التجارة، أبواب أحکام العیوب، الباب6 ، الحدیث 1.
• )) الحسن بن عطیّة، عن عمر بن یزید قال: کنت أنا وعمر بالمدینة فباع عمر جراباً هرویّاً کلّ ثوب بکذا وکذا، فأخذوه فاقتسموه فوجدوا ثوباً فیه عیب، فقال لهم عمر: أعطیکم ثمنه الذی بعتکم به، قالوا: لا ولکنّا نأخذ منک قیمة الثوب، فذکر ذلک عمر لأبی عبدالله علیه السلام، فقال: یلزمه ذلک.الکافی 5: 206 / 1، الفقیه 3: 136 / 591، تهذیب الأحکام 7: 60 / 259، وسائل الشیعة 18: 29، کتاب التجارة، أبواب الخیار، الباب 16، الحدیث 1.
• )) النوفلی، عن السکونی، عن جعفر، عن أبیه أنّ علیّاً علیه السلام قضی فی رجل اشتری من رجل عکة فیها سمن، احتکرها حکرة فوجد فیها رُبّاً فخاصمه إلی علیّ علیه السلام، فقال له علیّ علیه السلام: لک بکیل الرُبّ سمناً، فقال له الرجل: إنّما بعته منک حکرة، فقال له علیّ علیه السلام: إنّما اشتری منک سمناً، لم یشترِ منک رُبّاً.تهذیب الأحکام 7: 66 / 286، وسائل الشیعة 18: 110، کتاب التجارة، أبواب أحکام العیوب، الباب 7، الحدیث 3.
• )) حاشیة المکاسب، السیّد الیزدی 2: 68 / السطر 12.
• )) عمر بن حنظلة، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام: فی رجل باع أرضاً علیٰ أنّها عشرة أجربة، فاشتری المشتری ذلک منه بحدوده ونقد الثمن، ووقّع صفقـة البیع وافترقا، فلمّا مسح الأرض إذ هی خمسة أجربة، قال: إن شاء استرجع فضل ماله وأخذ الأرض، وإن شاء ردّ البیع، وأخذ ماله کلّه، إلاّ أن یکون له إلیٰ جنب تلک الأرض أیضاً أرضون فلیؤخذ، ویکون البیع لازماً له، وعلیه الوفاء بتمام البیع، فإن لم یکن له فی ذلک المکان غیر الذی باع فإن شاء المشتری أخذ الأرض واسترجع فضل ماله، وإن شاء ردّ الأرض وأخذ المال کلّه.الفقیه 3: 151 / 663، تهذیب الأحکام 7: 153 / 675، وسائل الشیعة 18: 27، کتاب التجارة، أبواب الخیار، الباب 14، الحدیث 1.