تحقیق: حول عدم بقاء الحقّ فی ملک المیّت
قضیّـة الـقاعدة الأوّلیـة بقاء الـحقوق والأموال فی ملک الـمیّت؛ ضرورة جواز مالـکیّتـه حدوثاً، فضلاً عن الـبقاء، فالـتورّث الـموجود بین کافّـة الـناس والـملل والـنحل، تعدٍّ وتجاوز فی ملک الآخر، فیصرف فی وجوه برّ الـمیّت، إلاّ أنّـه ربّما کان من الأوّل حکم الأنبیاء، واعتقد بـه الـملاحدة، أو کان أمراً بین الـعقلاء الأوّلین، وارتضیٰ بـه الـرسل علیهم السلام. فعلیٰ کلّ تقدیر هو علیٰ خلاف الـموازین، إلاّ فی صورة ارتضاء الـمورّث بـه.
وإذا کان الأمر کذلک فبالـموت تزول الـملکیّـة، ویصیر جمیع ما ترکـه من الـمباحات، ولا وجـه لـلإضافـة بینها وبین الأقرباء والأولاد؛ لاستواء الـنسبـة بعد عدم ارتضائـه، بل ومع رضاه وعدم نقلـه فی زمان حیاتـه علیٰ وجـه غیر عنوان الإرث، کعنوان الـوصیّـة الـتملیکیّـة الـتی هی ترجع إلـی إعمال الـسلطنـة، کما مرّ فی قاعدة الـسلطنـة بعض الـکلام حولـه، فلا فرق فی کون الـمتروک حقّاً أو ملکاً فی امتناع الـتورّث؛ لـکونـه من الـترجیح بلا مرجّح، بل لـکونـه من الـتسبّب إلـیٰ مالـیس سبباً، ولا صالـحاً لـلسببیّـة.
وحیث إنّ الأمر لـیس کذلک بعد مضیّ الـدهور والأزمان، فالـوارث یتلقّیٰ من الـمیّت شیئاً وخیراً وموجوداً - اعتباریّاً، أو واقعیّاً - بعد الـموت؛
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. 4)صفحه 276
سواء اعتبر الـموت سبباً، أو موضوعاً، أم کان قانون الـعقلاء الـممضی شرعاً هو اعتبار الـملکیّـة لـما ترکـه بالـنسبـة إلـی الـوارث علیٰ سبیل سائر الـقوانین الـکلّیـة الـمجعولـة علیٰ نهج الـقضایا الـحقیقیّـة.
فالـمحصول ممّا مضیٰ: أنّـه لا قصور فی تورّث الـحقوق والـخیارات من هذه الـجهـة الـراجعـة إلـیٰ مرحلـة الـثبوت.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. 4)صفحه 277