کلمة حول «تحریرات فی الفقه»
الکتاب الذی بین یدیک عزیزی القارئ؛ قسم من الموسوعة الفقهیّة لآیة الله العلاّمة المحقّق السید مصطفی الخمینیّ «قدّس سرّه الشریف» وقد أسمیناه بـ«تحریرات فی الفقه» أخذاً ممّا ذکره قدس سره فی أثناء سائر مؤلّفاته .
وقد کتب معظمها فی النجف الأشرف، وبعضها فی قم المشرّفة، وقلیلاً منها فی ترکیا، وهی تشتمل علی کتاب الطهارة، والصلاة، والصوم، والمکاسب المحرّمة، والبیع، والخیارات والإجارة.
وقد ضاع ـ وللأسف الشدید ـ الکثیر من أجزاء الکتاب، ولم نعثر إلاّ علی ذکر منها فی مطاوی کلماته، أو ألسنة أصدقائه وتلامذته، وما عثرنا علیه فی الوقت الحاضر :
مباحث المیاه ، وبعض بحوث النجاسات .
ومباحث نیّة الصلاة، وبعض أحکام تکبیرة الإحرام، وعدّة بحوث فی الخلل.
ومباحث نیّة الصیام، وبعض المفطرات.
ومن أوّل کتاب البیع إلی مسألة تعاقب الأیدی .
ومن أوائل بحوث خیار العیب إلی أواخر أحکام الخیار .
وقد قامت مؤسّسة تنظیم ونشر آثار الإمام الخمینی قدس سره بتحقیق تراثه الفقهیّ من التحریرات ضمن تسعة أجزاء، نرجوا أن تنال رضا السادة الفضلاء
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه ص
والأعلام .
ولسنا بحاجة إلی التعریف بهذه البحوث، والّتی هی ـ کجمیع بحوثه الفقهیّة والاُصولیّة والعقلیّة والتفسیریّة ـ قد بلغت القمّة من حیث التحقیق والتدقیق والتتبّع، ممّا یوشک أن لا یراها المراجع فی غیرها، ولیس هذا إلاّ لما حباه الباری سبحانه من الفهم، وسرعة الحفظ، والنبوغ، والصفاء الروحانیّ، فکان ممّن جمع الله تعالی له بین الدنیا والآخرة، وبین العلم والعمل، وحاز کلّ الکمالات الّتی یحتاجها الفقیه فی الاستنباط .
ولا بأس بالإشارة إلی بعض الشواهد الناطقة بصدق ما ادعیناه ، أداءً لبعض حقوقه، وکشفاً لما خفی علی الخاصّة، فضلاً عن العامّة :
أ ـ کان للشهید المؤلّف قدس سره قلم سیّال فی مختلف العلوم الإسلامیّة، وکان مورداً للعنایة واللطف الربّانیّین ، فقد کتب جمیع تراثه الفکری فی مدّة لا تتجاوز الخمسة عشر عاماً ، وبلغ ما وصلنا من آثاره الثمانیة والعشرین مجلّداً، رغم أنّ الضائع هو أکثر من الموجود بأیدینا .
ب ـ کلّ من یراجع إحدیٰ آثاره الثمینة فی أیّ العلوم یخال إلیه عکوف المؤلّف علیٰ تحقیق هذا الأثر فحسب ، ولم یکن له شغل إلاّ تنقیح هذه المباحث، مع أنّ تآلیفه الفقهیّة کانت متزامنةً مع بحثه الاُصولیّ والتفسیریّ، ومتقارنةً مع تعالیقه علی الحکمة المتعالیّة، فی الوقت الذی کان یتصدّیٰ فیه لدفع الضغوط الواقعة علی الاُمّة الإسلامیّة من قبل طاغوتی إیران والعراق، ویدافع عن حریم ساحة والده العظیم فی مقابل بعض الملتفّین حول المراجع العظام .
ج ـ علی الرغم من توغّله فی الاُصول والعلوم العقلیّة، فقد دأب فی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه ض
السیر علی ضوء السنّة الحنیفة، ولم یترک الأحادیث والروایات المفتیٰ بها والمشهورة لأجل أدنیٰ خدشة، أو خلل اُورد علیها .
د ـ من یراجع مؤلّفاته قدس سره یجده مجتهداً مؤسّساً مجدّداً فی الکثیر من آرائه واستدلالاته، ولکنّه مع ذلک ففتاواه موافقة لما هو المعروف المشهور، ولم یتخذ فتویٰ شاذّة، أو فقهاً جدیداً، بل صرّح فی مواضع من کلماته: بأنّ مخالفة المشهور توهن جواز اتباع مرجع التقلید، فکان ذلک أصلاً اتبعه.
هـ ـ رأیٰ أنّ کثرة احتیاطات الفقهاء، توجب العسر والحرج علی المقلّدین المنفیّین فی الشریعة السهلة السمحة، وأنّ الأصل هو السهولة والسماحة، وتمکّن من الجمع بین الاحتیاط وعدم الخروج عن هذا الأصل الأصیل، الأمر الذی لا یتسنّیٰ إلاّ للأوحدی من الفقهاء المبدعین والمبتکرین.
و ـ لم یتکلّف قدس سره فی استخدام الألفاظ، ولم یتفنّن فی الإتیان بالعبارات، وتحرّز عن وضع اصطلاحات جدیدة توجب صعوبة المطالب العلمیّة وتعقیدها، بل سعیٰ إلیٰ بیان آرائه بأقلّ ما یمکن من الألفاظ، وأفنی اللفظ فی المعنیٰ، وأوکل الکثیر ممّا یلزم شرحه وتوضیحه إلی فهم القارئ الفاضل، ولم ینقل من الأقوال والاستدلالات إلاّ محصّلها ومفادها، بل وهذّبها ممّا لا یلیق بشأن قائله، وأدّاها ببیان آخر أوضح؛ علیٰ خلاف دأب الکثیرین ممّن جعلوا کتبهم استنساخاً لکتب الآخرین.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه ط