عدم دلالة الآیة علی مطهّریة المیاه
وتوهّم: أنّها مع إلـغاء الـخصوصیّـة، أو الـقول بعدم الـفصل، تفید الـعموم، غیر نافع لـما سیأتی، بل الـمتأمّل فیما قبلها وما بعدها، یطمئنّ بأنّها أجنبیّـة عن هذه الـمسألـة، ولذلک لابأس بذکرها، فاستمع إلـیها:
«وَهُـوَ الَّـذِی جَعَـلَ لَکُـمُ اللَّیْـلَ لِبَاسَـاً وَالنَّـوْمَ سُبَـاتاً وَجَعَـلَ النَّهَـارَ نُشُـورَاً * وَهُـوَ الَّـذِی أَرْسَـلَ الرِّیَـاحَ بُشْـرَاً بَیْـنَ یَـدَیْ رَحْمَتِـهِ وَأَ نْزَلْنَـا مِنَ السَّمَـاءِ مَـاءً طَهُـورَاً * لِنُحْیِیَ بِـهِ بَلْـدَةً مَیْتَـاً وَنُسْقِیَـهُ مِمَّـا خَلَقْنَـا أَ نْعَامَـاً وَأَ نَاسِـیَّ کَثِیـرَاً * وَلَقَـدْ صَرَّفْنَـاهُ بَیْنَهُـمْ لِیَذَّکَّـرُوا فَأَبَیٰ أَکْثَـرُ النّٰـاسِ إِلاّ کُفُـورَاً».
وأنت بعد الـتدبّر، تعرف أنّها فی مقام الاحتجاج علی الـمبدأ الأعلیٰ؛
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 22
وأنّـه کما یرسل الـریاح فکذا یرسل وینزّل الـماء الـطهور؛ لإحیاء الأراضی الـموات، فالـطهارة هنا صفـة فی الـماء صفةً ذاتیّة، من غیر نظر إلـیٰ مطهّریتـه لـلأفراد من الـخبائث والأحداث.
وبعبارة اُخریٰ: الـمطهّریـة من صفات الـماء، ولیست مجعولـة علیـه وإن أمکن سلبها عنـه، کما فی الـماء الـنجس، فهی لـتلک الـجهـة قابلـة للجعل، بخلاف الـطهور، فإنّـه من الـصفات الـطبیعیّـة لـه، فکأنّـه اُرید هنا بیان الـوصف الـطبیعیّ، الـذی علیـه یترتّب سقی الأراضی والـناس الـکثیر.
وفی قولـه: «أَنَاسِیَّ کَثِیرَاً» شهادة علیٰ أنّ الـماء فیـه هو ماء الـمطر وطائفـة من الـمیاه، لا مطلقـه، فالآیـة إمّا أجنبیّـة عن مسألتنا، أو قاصرة عن إفادة الـمقصود بعد ما ورد فی ذیلها قطعاً.
هذا مع أنّـه لا یفید الـعمومین الأخیرین؛ وهو مطهّریتـه من جمیع الأحداث، والأخباث، فربّما یکون مثل الـشمس، فإنّها مطهّرة لـغیر الـمنقولات، علیٰ ما تقرّر فی محلّـه.
وما ذکرناه لا ینافی کون الآیـة فی مقام الامتنان؛ لأنّ الـماء الـمنزل هو الـذی فیـه الـخواصّ الـکثیرة الـمترتّبـة علیها، مع أنّها فی مقام الـهدایـة وإرشادهم إلـی الاعتقاد باللّٰه تعالـیٰ وکتبـه ورسلـه، لا الـمنّـة، فإثبات عمومـه من تلک الـجهـة ممنوع جدّاً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 23