دلالة الآیة علی مطهّریة ماء السماء من جمیع الأخباث
ثمّ إنّ کون الـماء الـمذکور مطهّراً لـجمیع الأخباث والأحداث ـ خصوصاً الـشرعیّات الاعتباریّـة الـملتحقـة بالـعرفیّات الـنافذة - فی غایـة الإشکال، فلعلّـه الـمطهّر لـلأنجاس الـعرفیّـة والـقذارات، ولموجبات تنفّر الـطباع الـبشریّـة؛ من غیر نظر إلـیٰ هذه الـمسألـة، فتکون أجنبیّـة عن الـجهـة الـمقصودة.
اللهمّ إلاّ أن یقال: إنّ الـتحقیق فی مسألـة الـطهارة والـنجاسـة، أنّهما من الاُمور الـعرفیّـة، ولا دخالـة للشرع الأقدس إلاّ فی إلـحاق بعض الاُمور بها، کالـخمر والـخنزیر والـکافر، وعدم ترتیب الأحکام علیٰ بعض منها، کالـنخاعـة ونحوها، وإلاّ فما هو الـمستقذر عرفاً الـمعبّر عندهم عنـه بـ «الـنجس» لـیس إلاّ ما هو عند الـشرع نجس وموضوع الأحکام، ولیست کلمات «الـنجاسـة» و«الـجنابـة» و«الـطهارة» من الـمستحدثات الـشرعیّـة، بل هی تستعمل عنده فیما یستعمل عندهم.
فعلیٰ هذا، یکون الـماء مطهّراً عن مثل الـبول والـمنیّ والـعَذِرة، وهی الأنجاس الـشرعیّـة أیضاً، وتکون من الـمستقذرات الـعرفیّـة، ویتمّ فی الـباقی بالـحکومـة الـشرعیّـة؛ لأنّ الـشرع عبّر عن جمیع ما رتّب علیـه أحکام الـنجاسـة بـ «القذر» وذلک لـنقل الـعرف منـه إلـیٰ أحکام الـقذر الـثابتـة عندهم؛ من الاجتناب، وتصرَّف أحیاناً فی کیفیّـة الاجتناب والـتطهیر،
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 27
وذلک فی قولـه علیه السلام: «کلّ شیء طاهر حتّیٰ تعلم أنّه قذر».
فإنّ الـمقصود من «القذر» هنا الأعمّ من الـقذارات الـعرفیّـة، وممّا ادّعی أنّـه قذر، فإذا کان الـماء فی الآیـة مطهّراً للقذارات الـعرفیّـة، یکون مطهّراً لـجمیع الـقذارات الـشرعیّـة أیضاً، فتأمّل جیّداً.
فتحصّل إلیٰ هنا: أنّ ماء الـسماء مطهّر لـجمیع الأخباث.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 28