الروایات الظاهرة فی المطهّریة وبیان وجه الخدشة فیها
وبعض روایات اُخر، تشهد علی الأعمّیـة فی جهـة الـدعویٰ؛ وأنّ
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 37
الـمتکلّم لاحظ الـجهات الـکثیرة فی دعواه أنّـه «الطهور» مثل صحیحـة ابن فرقد، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: «کان بنو إسرائیل إذا أصاب أحدهم قطرة بول، قرضوا لحومهم بالمقاریض، وقد وسّع اللّٰه علیکم بأوسع ما بین السماء والأرض، وجعل لکم الماء طهوراً، فانظروا کیف تکونون».
فإنّها بمقتضی اشتمالـها علیٰ هذه الـتوسعـة، کالـنصّ فی أنّ الـماء عند اللّٰه موجب للوَسِعَـة؛ من عدم قبولـه الـنجاسـة، ومن مطهّریتـه لـجمیع الأحداث والأخباث.
ولعمری، إنّ استفادة الـعموم من هذه الـجملـة، بمکان من الإمکان جدّاً. نعم، هذه الـروایـة لـمکان اشتمالـها علیٰ ما لا یساعده الـعقل، یشکل اعتبارها، علیٰ ما تقرّر فی محلّـه، والالتزام بالـتفکیک بین الـفقرات أیضاً مشکل؛ لأنّ سند اعتبار الـخبر الـواحد بناءُ الـعقلاء، وهو قاصر عن شمول هذه الـمواضع، فالـروایـة مشکلـة جدّاً.
وهکذا ما عن «إرشاد الـقلوب» بإسناده عن أمیر الـمؤمنین علیه السلام، فإنّها فی الـدلالـة أقویٰ، ولکنّها فی الـسند أضعف، وانجبار الـسند بالـشهرة غیر الـعملیّـة، عندنا ممنوع.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 38