المختار فی معنی قوله تعالیٰ

‏‏المختار فی معنی قوله تعالیٰ: ‏‏«‏‏وثیابک فطهّر‏‏»‏

‏‏ ‏

‏‏والذی یظهر لی:‏‏ أنّ الـثیاب الـمنجرّة علی الأرض، کانت موجبـة لـنقل‏‎ ‎‏الـنجاسات والـکثافات، وتنجسِّـه بالـقاذورات، وکانت موجبـة للتفخیم‏‎ ‎‏والـتکبّر والـمفاخرة والـطمطراق فاُمروا بالـتطهیر؛ للزوم تقصیرها عادة،‏‎ ‎‏فتقصیرها بـه لأجل تنجسّـه بعدم الـتشمیر، وما ورد فی الـروایتین یرجع إلـیٰ‏‎ ‎‏معنی واحد أیضاً، فبذلک یحصل الـطهارة، ویلزم عدم تنجسّـه الـذی هو أیضاً‏‎ ‎‏من الـطهارة، ولو لـم یکن الأمر کما ذکر یلزم الاستعمال الـغلط، إلاّ بالالتزام‏‎ ‎‏بأنّ من معانی «الـتطهیر» الـتقصیر، وهو بلا حجّـة.‏

‏‏وربّما یخطر بالـبال: أنّ الـمراد من الآیـه تطهیر الـنفس من الأدناس‏‎ ‎‏والأنجاس والأرجاس، وهی کنایـة معروفـة بین الـعرف والـعرب، ویعرب‏‎ ‎‏عنـه کتب الـلّغـة فراجع‏‎[1]‎‏، وقولُـه ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«فسدلت دونها ثوباً»‏‎[2]‎‏ فـ «الـثوب»‏‎ ‎‏و«الـثیاب» من الـکنایات، کما فی الـفارسیّـة، وعلیـه تسقط الآیـة عن‏‎ ‎‏صحّـة الاستدلال بها بعد هذا الاحتمال الـقویّ جدّاً.‏

‏‏وتوهّم الـتنافی بین مفاد الـروایات الـواردة فی ذیلها وهذا الـمعنی‏‎ ‎‏الـکنائیّ، ممنوع، بل ظاهر بعضها یدلّ علیٰ ما اُشیر إلـیـه، فراجع.‏

‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المفردات فی غریب القرآن : 308، أقرب الموارد 1 : 719.
• )) نهج البلاغة ، صبحی الصالح : 48 .
• )) ومثلها قوله تعالیٰ: «إنَّ اللّه َ یُحِبُّ التَّوّٰابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ»(أ).وقوله تعالیٰ: «رِجَالٌ یُحِبُّونَ أنْ یَتَطَهَّرُوا وَاللّه ُ یُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ»(ب).وتقریب الاستدلال بهما بعد حذف المتعلّق معلوم، ولا یرد علیهما ما یتوجّه إلی الاُولیٰ، بل لهما العموم دونها، فإذا کان التطهّر محبوباً، فطهارته ممضاة فی الشریعة، فتدبّر جیّداً.[منه قدس سره]أ البقرة (2): 222 .(ب) التوبة (9): 108 .