قابلیة المضاف للتطهیر فی الجملة
هذا، ولکنّـه مع ذلک کلّـه، الـتجاوز عن مورد الـنصوص إلـیٰ سائر الـمواضیع، غیر صحیح؛ لأنّ فیها الـدسومـة الـمانعـة عن قبول الـطهارة، مع أنّ الأمر بالإهراق والإحراق لـیس إرشاداً إلـیٰ أنّ تطهیره غیر ممکن، بل ربّما کان ذلک لأجل استلزامـه تحمّل الـمشاقّ، مع صرف مقدار من الـمال.
وتوهّم نجاسـة الـباطن فی الـمقام - کما فی الأمثلـة الـمشار إلـیها – غیر تامّ؛ لأنّ ما هو من الأجزاء نجس یطهر، وما من الأجزاء بالـقوّة لا ینجس عرفاً، حتّیٰ یحتاج إلـی الـتطهیر، ولا أقلّ من الـشکّ، فتدبّر.
فتحصّل: أنّ الـمضاف قابل للتطهیر فی الـجملـة.
ولک دعویٰ طهارة بعض الأصناف منها فی صورة الاستحالـة الـحقیقیّـة، کما لو صار الـلّبن نفطاً، ودعویٰ سرایـة الـنجاسـة من موضع الـنجس إلـی الـمستحال إلـیـه، تـتمّ علیٰ بعض الـمبانی، وهذا لا ینافی الـجهـة الـمبحوث عنها فی الـمقام.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 110
تنبیه
الـمحکیّ عن بعض کتب الـعلاّمـة علیـه الـرحمـة، طهارة الـماء الـمضاف بمجرّد الاتصال بالـمطلق، وإلـیـه ذهب جماعـة فی الـقلیل من الـمطلق، ولو تمّ الـدلیل هناک فلا فارق عند الـعرف بین الـموضوعین، وحیث إنّ الـمسألـة هناک محلّ شبهـة، فالأمر هنا أشکل، مع أنّ فی صحّـة الإسناد تأمّلاً جدّاً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 111