الجهة الرابعة : فی أنّ تغیّر اللون ملحق بالطعم والریح

‏‏الجهة الرابعة : فی أنّ تغیّر اللون ملحق بالطعم والریح‏

‏‏ ‏

‏‏لو تغیّر فی طعمـه أو ریحـه، فلا خلاف من أحد، وعلیـه الإجماعات‏‎[1]‎‎ ‎‏والـنصوص‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ولو تغیّر فی الـلّون، ففیـه قولان: الـمشهور من الأقدمین إلـی الـعصر‏‎ ‎‏الأخیر، إلـحاقـه بهما فی الأثر‏‎[3]‎‏.‏

‏‏واستشکل فیه:‏‏ بأنّ الـنصوص خالـیـة عن ذکره‏‎[4]‎‏، ومقصود الـنافی‏‎ ‎‏منها الـروایـة الـمعتبرة، بعد عدم کفایـة الإطلاقات؛ لأنّها مقیّدة بهما.‏

‏‏ولکنّـه بمعزل عن الـتحقیق؛ وذلک لأنّ فی الـنصوص روایتین‏‎ ‎‏صریحتین فی ذلک، وهی روایـة الـعلاء بن الـفضیل، قال: سألت أبا‏‎ ‎‏عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏عن الـحیاض یبال فیها.‏

‏‏قال: ‏‏«لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول»‏‎[5]‎‏ بناءً علی الـمفهوم.‏

‏
‏‎

‏‏قال: ‏‏«الصفرة...»‏‏ الـحدیث‏‎[6]‎‏.‏

‏‏ولو فرضنا عدم تمامیّـة سند الاُولیٰ بمحمّد بن سِنان‏‎[7]‎‏ کما لا یبعد،‏‎ ‎‏والـثانیـة من جهات عدیدة معلومـة لأهلـه، ولکنّها عندی غیر تامّـة، فالـمتّبع‏‎ ‎‏هو رأی الـمشهور أیضاً؛ لأنّ تلک الـشهرة الـعظیمـة إمّا جابرة لإحدیٰ هذه‏‎ ‎‏الـنصوص الـواصلـة من الـنبویّ وغیره، أو کاشفـة عن نصّ لـو وصل إلـینا‏‎ ‎‏کنّا نفهم منـه ما فهمـه الـکلّ، أو عن رأی الـمعصوم ‏‏علیه السلام‏‏، فعلی الـتقادیر یتمّ‏‎ ‎‏الـمطلوب، إلاّ علیٰ إشکال فی مباحث الـشهرة، فیرجع إلـیٰ محلّـه‏‎[8]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) المعتبر1: 40، منتهی المطلب 1: 5/ السطر3، الحبل المتین : 106 / السطر 12، مدارک الأحکام 1: 29، ریاض المسائل 1: 133، مستند الشیعة 1: 11، جواهرالکلام 1 : 75 .
• )) وسائل الشیعة 1 : 137، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب 3 .
• )) المبسوط 1 : 5، السرائر 1 : 60، تذکرة الفقهاء 1 : 15، الحدائق الناضرة 1: 178، جواهر الکلام 1 : 76 ـ 77 .
• )) الحبل المتین : 106 / السطر 13، مشارق الشموس : 203 / السطر 7 .
• )) تهذیب الأحکام 1 : 415 / 1311، وسائل الشیعة 1 : 139، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب 3 ، الحدیث 7 .
• )) بصائر الدرجات : 258 / 13، وسائل الشیعة 1 : 161، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب 9، الحدیث 11 .
• )) محمّد بن سنان أبو جعفر الزاهری من ولد زاهر مولی عمرو بن الحمق الخزاعی. قال أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید: أنّه روی عن الرضا علیه السلام قال: وله مسائل عنه معروفة وهو رجل ضعیف جدّاً لایعول علیه ولایلتفت إلی ما تفرّد به.رجال النجاشی: 328 / 888 ، وضعّفه الشیخ الطوسی فی کتابیه، لاحظ رجال الطوسی: 386 / 7، الفهرست : 143 / 609 .
• )) تحریرات فی الاُصول 6 : 388 وما بعدها .