الجهة الرابعة : فی أنّ تغیّر اللون ملحق بالطعم والریح
لو تغیّر فی طعمـه أو ریحـه، فلا خلاف من أحد، وعلیـه الإجماعات والـنصوص.
ولو تغیّر فی الـلّون، ففیـه قولان: الـمشهور من الأقدمین إلـی الـعصر الأخیر، إلـحاقـه بهما فی الأثر.
واستشکل فیه: بأنّ الـنصوص خالـیـة عن ذکره، ومقصود الـنافی منها الـروایـة الـمعتبرة، بعد عدم کفایـة الإطلاقات؛ لأنّها مقیّدة بهما.
ولکنّـه بمعزل عن الـتحقیق؛ وذلک لأنّ فی الـنصوص روایتین صریحتین فی ذلک، وهی روایـة الـعلاء بن الـفضیل، قال: سألت أبا عبداللّٰه علیه السلامعن الـحیاض یبال فیها.
قال: «لا بأس إذا غلب لون الماء لون البول» بناءً علی الـمفهوم.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 129
ومعتبرة شهاب بن عبد ربّـه، قال: أتیت أبا عبداللّٰه علیه السلام... إلـیٰ أن قال: قلت: فما الـتغیّر؟
قال: «الصفرة...» الـحدیث.
ولو فرضنا عدم تمامیّـة سند الاُولیٰ بمحمّد بن سِنان کما لا یبعد، والـثانیـة من جهات عدیدة معلومـة لأهلـه، ولکنّها عندی غیر تامّـة، فالـمتّبع هو رأی الـمشهور أیضاً؛ لأنّ تلک الـشهرة الـعظیمـة إمّا جابرة لإحدیٰ هذه الـنصوص الـواصلـة من الـنبویّ وغیره، أو کاشفـة عن نصّ لـو وصل إلـینا کنّا نفهم منـه ما فهمـه الـکلّ، أو عن رأی الـمعصوم علیه السلام، فعلی الـتقادیر یتمّ الـمطلوب، إلاّ علیٰ إشکال فی مباحث الـشهرة، فیرجع إلـیٰ محلّـه.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 130