بحث : فی تنجّس الکثیر إن تعفن بمجرّد الملاقاة للنجاسة

‏‏بحث : فی تنجّس الکثیر إن تعفن بمجرّد الملاقاة للنجاسة‏

‏‏ ‏

‏‏یمکن دعویٰ قصور الـمآثیر عن دلالتها علیٰ أنّ الـمتغیّر بالـنجس،‏‎ ‎‏یکون نجساً فقط، بل مقتضی الـنصوص هو أنّ الـمتغیّر الـمتعفّن الـمنزجرة‏‎ ‎‏عنـه الـطباع الـمتعارفـة، ینجس بملاقاتـه للنجس، وما ورد فی الأسئلـة من‏‎ ‎‏مصادیق هذه الـکلّیـة، وما وقع جواباً عنها‏‎[1]‎‏ یفید هذه الـکلّیـة؛ لـعدم ورود‏‎ ‎‏الـقید فی الـمآثیر الـمفیدة لهذه الـخصوصیّـة، وقد مضیٰ شطر من الـبحث‏‎ ‎‏حول تلک الـجهـة سابقاً.‏

‏‏وهذا هو الـظاهر من صحیحـة ابن بَزیع، عن الـرضا ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏«ماء البئر‏‎ ‎
‏‎

‏‏لأنّ الـظاهر هو هکذا «إلاّ أن یتغیّر ریحـه أو طعمـه، فإنّـه حینئذٍ یفسده‏‎ ‎‏الـشیء، فینزح حتّی لا یفسده الـشیء، والـسرّ فی ذلک أنّـه لـه مادّة».‏

‏‏نعم، ظاهر الـنبویّ بناءً علی ما اشتهر من قراءة کلمـة ‏‏«غَیّر»‏‏ فی‏‎ ‎‏الـمستثنیٰ معلوماً، هو أنّ الـتغیّر مستند إلـی الـنجاسـة، وأمّا علیٰ قراءتنا‏‎ ‎‏- وقد مضیٰ وجـه تعیّنها - فالـکلمـة مجهولـة، والـموصول کنایـة عن الـماء،‏‎ ‎‏ولعلّ لـفظـة الـموصول محرّف «ماء»؛ أی «إلاّ ماء غُیِّر لـونُـه وریحـه‏‎ ‎‏وطعمـه، فإنّـه ینجّسـه الـشیء» وعلیـه یکون مفاده متّحداً مع مفاد‏‎ ‎‏الـصحیحـة وغیرها.‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) وسائل الشیعة 1 : 138 ـ 139، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق ، الباب 3، الحدیث 8 و10 و12 .
• )) الاستبصار 1 : 33 / 87 ، وسائل الشیعة 1 : 141، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب 3، الحدیث12، و172، الباب 14، الحدیث 7 .