أنحاء قصور شخص النجس

‏‏أنحاء قصور شخص النجس‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ قصور شخص الـنجس:‏

‏‏تارة:‏‏ یکون لإشکال فی الاقتضاء، کما مرّ.‏

‏‏واُخریٰ:‏‏ لـعدم الـشرط، مثل الـحرارة، أو وجود الـمانع مثل الـبرودة.‏

‏
‏‎

‎‏وثالثة:‏‏ لاتحاد الـماء معـه فی الـصفـة، فیکون هو الأبیض وهکذا‏‎ ‎‏الـنجس، أو هو الأحمر والـملقیٰ فیـه الـدّم... وهکذا.‏

‏‏والـظاهر هو الـحکم بالـطهارة، إلاّ إذا اشتدّ الـوصف بالـنجس، فإنّـه‏‎ ‎‏نجس؛ لـحصول الـتغیّر.‏

‏‏ ‏

‏‏توهّم ودفع‏

‏‏ ‏

‏‏إن قیل:‏‏ لـیس الـتغیّر من الـعناوین الـذاتیّـة، بل هو الـطریق إلـیٰ‏‎ ‎‏موضوع آخر؛ وهو استهلاک مقدار من الـنجس فی الـماء، ویختلف الـمقدار‏‎ ‎‏حسب اختلاف الـماء، وهذا الـمقدار یعلم بالـتقدیر بالـماء الـمتغیّر بـه.‏

‏‏قلنا:‏‏ نعم، ولکنّـه مجرّد إمکان، ولایساعده ظواهر الـمآثیر، وهکذا‏‎ ‎‏مفهوم «الـغلبـة» فإنّها لا تدرک إلاّ بالـحواسّ، فتوهّم أنّها تساعد الأمر‏‎ ‎‏الـتقدیریّ، فی غیر محلّـه وإن کان من بعض الأجلاّء‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ومن عجیب الـبحث إطالـة الـکلام حول لـزوم اجتماع الـمثلین‏‎ ‎‏والـضدّین‏‎[2]‎‏!! الـذی هو الأجنبیّ عن الـمقام، کما لایخفیٰ علیٰ ذوی الأفهام.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) الحدائق الناضرة 1 : 182 .
• )) لاحظ مصباح الفقیه، الطهارة : 11 / السطر30 ، مستمسک العروة الوثقیٰ 1 : 122، دلیل العروة الوثقیٰ 1 : 42 .