کتاب الطهارة

إمکان انجبار ضعف خبر العوالی

إمکان انجبار ضعف خبر العوالی

‏ ‏

‏وقد یستظهر انجبار الـسند‏‎[1]‎‏؛ لـدعوی ابن إدریس: «أنّها مجمع علیها‏‎ ‎‏بین الـمخالـف والـمؤالـف»‏‎[2]‎‏ وقد رواها الـشیخ فی «الـخلاف»‏‎[3]‎‏ والـسیّد‏‎ ‎‏فی بعض کتبـه‏‎[4]‎‏ علیٰ ما حکی، مع عمل مثل ابن إدریس بها فی مسألـة‏‎ ‎‏الـنجس الـقلیل الـمتمّم کرّاً‏‎[5]‎‏، مع دعوی الإجماع علیٰ طهارتـه‏‎[6]‎‏.‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 156
‏ویؤیّده دعوی «الـجواهر» علیـه الـرحمـة: «من أنّ إرسالـها لا یمنع‏‎ ‎‏عن الـعمل بها؛ لأنّـه قد رواها من لا طعن فی روایتـه، کالـمرتضیٰ والـشیخ،‏‎ ‎‏مع عملهما بها، مع أنّ الـمرتضیٰ لا یعمل بالآحاد، وإذا ضمّ إلـیها ما فی‏‎ ‎‏«الـمبسوط» من نسبتها إلـی الأئمّـة ‏‏علیهم السلام‏‏، یتمّ الـمقصود؛ وهو الـوثوق‏‎ ‎‏بصدورها»‏‎[7]‎‏.‏

أقول:‏ الإجماعات الـمنقولـة الـتی تکون الـمحصّلات علیٰ خلافها، لا‏‎ ‎‏ثمرة فیها، واحتمال کون الـروایـة مصطادة من أخبار الـکرّ نقلاً بالـمعنیٰ؛ ظناً‏‎ ‎‏وحدة الـمؤدّیٰ، غیر بعید إنصافاً، کما عن الـشهید فی بعض کتبـه‏‎[8]‎‏، وخلوّ‏‎ ‎‏الـمجامع الأوّلیـة عنـه یورث الـوهن إجمالاً، واستبعاد الـعقل والـعقلاء‏‎ ‎‏لـطهارة الـنجس الـمتمّم کرّاً، توهین آخر علیـه.‏

‏فدعوی الـوثوق‏‎[9]‎‏ مع ذهاب الـمشهور إلـیٰ خلاف مؤدّاه، غیر‏‎ ‎‏مسموعـة جدّاً.‏

‏نعم، هی تامّـة الـدلالـة مع قطع الـنظر عن فهم الـعرف، وعن‏‎ ‎‏الـمغروس فی الأذهان فی باب الـطهارة، فلاحظ.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.۱)صفحه 157

  • )) مدارک الأحکام 1 : 43 .
  • )) السرائر 1 : 63 .
  • )) الخلاف 1 : 174 .
  • )) الانتصار : 8 .
  • )) السرائر 1 : 63 ـ 65 .
  • )) السرائر 1 : 66 .
  • )) جواهر الکلام 1 : 152 .
  • )) لم نعثر علیه فی هذه العجالة .
  • )) لاحظ جواهر الکلام 1 : 152 .