فی تأیید المختار ببعض المآثیر

‏‏فی تأیید المختار ببعض المآثیر‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّـه قد ورد فی هذا الـباب ما یؤیّد الـمطلوب، مثل قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ فی‏‎ ‎‏روایـة بکر بن حبیب: «‏‏إذا کانت له مادّة»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقولِـه ‏‏علیه السلام‏‏ فی موثّقـة حنّان بن سَدیر، قال: «‏‏ألیس هو جارٍ؟‏‏».‏

‏‏قلت: بلیٰ .‏

‏
‏‎

‏‏فإنّـه یعلم منهما، أنّ الـمناط هو الـجریان، وکونُـه ذا مادّة، الـتی هی‏‎ ‎‏الـدخلیـة فی کونـه جاریاً واقعاً أو تعبّداً.‏

‏‏فیعلم من جمیع ما مرّ، أنّ للجریان الـذی لا یصدق إلاّ مع الـمادّة،‏‎ ‎‏دخالـةً تامّـة فی عدم الـتنجّس کالـکرّیـة، وما ذهب إلـیـه الـشیخ الأعظم؛‏‎ ‎‏من قصور الأدلّـة اللفظیّـة، وتمامیّةِ الإجماعات الـمعتضدة بالـشهرة‏‎[3]‎‏، غیر‏‎ ‎‏تامّ، بل الأمر بالـعکس.‏

‏‏ولو تمّ الإشکال فی الاُولیٰ، فالـثانیـة قاصرة بعد ما مر؛ فإنّ الـضرورة‏‎ ‎‏قاضیـة بأنّ هذه الـمسائل لـیست ذات روایـة غیر واصلـة، ولا تکون تلک‏‎ ‎‏الإجماعات کاشفـة عن أمر وراء ما وصل إلـینا، بعد قوّة احتمال کونها کافیـة،‏‎ ‎‏کما اختاره الأکثر، فتدبّر.‏

‏‏وما یمکن أن یوجّـه بـه الـرأی الأخیر، طوائف من الـروایات:‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) التهذیب 1 : 378 / 1168، وسائل الشیعة 1 : 149، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب 7، الحدیث 4 .
• )) الکافی 3 : 14 / 3 ، وسائل الشیعة 1 : 213 ، کتاب الطهارة ، أبواب الماء المضاف ، الباب9 ، الحدیث 8 .
• )) الطهارة ، الشیخ الأنصاری 1 : 75 .