توهّم دلالة المآثیر علیٰ أنّ للطهارة مراتب ودفعه

‏‏توهّم دلالة المآثیر علیٰ أنّ للطهارة مراتب ودفعه‏

‏‏ ‏

‏‏ولو فرضنا تمامیّـة الـسند والـدلالـة، فقد یقال: بأنّ قضیّـة الـجمع هو‏‎ ‎‏الـقول بمراتب الـطهارة‏‎[1]‎‏؛ وذلک کما فی ماء الـبئر، فما یدلّ علی الـطهارة،‏‎ ‎‏مثل ما یدلّ هناک علیها، وما یدلّ علی الـنجاسـة، مثل ما یدلّ علی الـنجاسـة‏‎ ‎‏هناک، فالأوامر الـواردة فی لـزوم الـغسل، کالأوامر الـواردة فی لـزوم الـنزح،‏‎ ‎‏والأخبار الـواردة للحدّ الـذی لا یتنجّس معـه الـماء، کالـواردة لـمقادیر‏‎ ‎‏الـنزح لـرفع الـقذارة الـعرفیّـة فی ماء الـبئر.‏

‏‏وأنت خبیر:‏‏ بأنّ الـمآثیر الـدالّـة علی الانفعال، لا تنحصر بتلک الأوامر؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّها لا تفی لإثبات الـنجاسـة إلاّ استظهاراً، فیمکن حملها علی‏‎ ‎‏الـطهارة لظهور أقویٰ، بخلاف ما دلّ علیٰ نجاستـه؛ فإنّ مآثیر الـکرّ تدلّ علی‏‎ ‎‏الـنجاسـة.‏

‏‏ولو کان فی مآثیر الـبئر ما یدلّ علی الـنجاسـة، فهو معارض مع ما یدلّ‏‎ ‎‏علیٰ عدمها، ولا یمکن الـجمع الـعرفیّ بین هذه الـطوائف؛ بحمل الـدالّ علی‏‎ ‎‏الـنجاسـة علی الـقذارة الـعرفیّـة، والـدالِّ علیٰ عدم الـنجاسـة علیٰ عدم‏‎ ‎‏تلک الـمرتبـة من الـقذارة، أو عدمها مطلقاً، فلا تغفل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) شرح تبصرة المتعلّمین ، المحقّق العراقی 1 : 106 .