کلام المحدث الکاشانی والجواب عنه

‏‏کلام المحدث الکاشانی والجواب عنه‏

‏‏ ‏

‏‏والـعجب منـه ‏‏قدس سره‏‏!! حیث قال فی «الـوافی»: «وممّا لا شکّ فیـه، أنّ‏‎ ‎‏ذلک لـو کان شرطاً، لـکان أولی الـمواضع بتعذّر الـطهارة، مکّةَ والـمدینةَ‏‎ ‎‏الـمشرّفتین؛ إذ لا یکثر فیها الـمیاه الـجاریـة، ولا الـراکدة الـکثیرة، ومن أوّل‏‎ ‎‏عصر الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏إلـیٰ آخر الـصحابـة، لـم ینقل واقعـة فی الـطهارة، ولا‏‎ ‎‏سؤال عن کیفیّـة حفظ الـماء عن الـنجاسات، وکانت أوانی میاههم یتعاطاها‏‎ ‎‏الـصبیان والإماء الـذین لا یتحرّزون عن الـنجاسات، بل الـکفّار کما هو‏‎ ‎‏معلوم لـمن تـتبّع» انتهیٰ‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وأنت خبیر:‏‏ بأنّ الـمشهور بین معاصری الـصحابـة والـخلفاء، الـقول‏‎ ‎‏بالـتحدید فی الـمیاه، وهل هذا إلاّ لـذهابهم إلـیٰ تنجّسـه کما صرّح بـه‏‎ ‎‏أبناؤهم؟!‏

‏‏ولو کان الأمر کما توهّمـه، لـمّا کان وجـه لاختلاف فقهاء تلک الـعصور‏‎ ‎‏فی هذه الـمسألـة مع قرب عهدهم، وقد مضیٰ أنّ عبداللّٰه بن عبّاس الـمتوفّیٰ‏‎ ‎
‏‎

‏‏وتوهّم أنّ ما ذکروه للتحدید فی أمر آخر غیر الـنجاسـة، فاسد وإن‏‎ ‎‏احتملناه؛ لتنصیص الـفخر فی الـتفسیر: «بأنّ ابن عمر قال: إذا کان الـماء‏‎ ‎‏أربعین قلّـة، لـم ینجّسـه شیء» وعن سعید بن جبیر الـمتوفّیٰ سنـة خمس‏‎ ‎‏وتسعین: «أنّ الـراکد إذا کان قدر ثلاث قلال، لـم ینجّسـه شیء»‏‎[3]‎‏... وهکذا،‏‎ ‎‏فعلیـه یعلم خلاف ما توهّمـه.‏

‏‏مع أنّ الأحکام الـشرعیّـة تدریجیـة الإبلاغ، فلیکن الـقول بوجوب‏‎ ‎‏الاجتناب عن الـمیاه الـقلیلـة فی الـعصر الـمتأخّر عن الـعصر الأوّل، فعلیـه‏‎ ‎‏لا وجـه لـما ظنّـه، فافهم وتبصّر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الوافی 6 : 20 .
• )) تقدّم فی الصفحة 230 .
• )) التفسیر الکبیر 24 : 94 / السطر 24 .