الموقف الأوّل فی المراد من «ماء الحمّام»

‏‏الموقف الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏فی المراد من «ماء الحمّام»‏

‏‏ ‏

‏‏فالـذی هو الـمعروف وعلیـه الـشواهد، أنّـه ما فی الـحیاض الـصغار.‏

‏‏وأمّا احتمال کون ما فی الـخزانـة مستقلاًّ من ماء الـحمّام، أو کون ما فی‏‎ ‎‏الـحیاض مع ما فیها ماء الـحمّام، فهو فی حد نفسـه غیر بعید، إلاّ أنّ‏‎ ‎‏الاستعمالات فی الـسنّـة تورث تعیّن ما أرسلـه الـمشهور؛ ضرورة أنّ روایـة‏‎ ‎‏ابن حبیب ‏‏«ماء الحمّام لابأس به إذا کانت له مادّة»‏‎[1]‎‏ وغیرها ـ مثل ما فی‏‎ ‎‏«فقـه الـرضا»‏‎[2]‎‏ ـ کالـصریح فی ذلک.‏

‏‏وقد یشکل:‏‏ أنّ تنزیلـه منزلـة الـجاری، یعطی أنّ الـمجموع ماء‏‎ ‎‏الـحمّام؛ لأنّ مادّة الـجاری من الـجاری، فکما أنّ الـماء الـموجود بعنوان‏‎ ‎‎ ‎
‏‎

‏‏ویدفعه :‏‏ ما فی «الـتهذیب» عن موسی بن جعفر ‏‏علیهماالسلام‏‏ فی الـحمّام أنّـه‏‎ ‎‏قال: ‏‏«إذا علم أنّه نصرانیّ اغتسل بغیر ماء الحمّام، إلاّ أن یغتسل وحده علی‏‎ ‎‏الحوض فیغسله، ثمّ یغتسل»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏فإنّ الـمتفاهم منـه، أنّـه هو الـموجود فی الـحوض.‏

‏‏هذا مع أنّ الـخزائن الـبعیدة عن الـحمّام، لـیست من تبعات الـحمّام،‏‎ ‎‏ولایکون میاهها من ماء الـحمّام أیضاً.‏

‏‏وأمّا ما فی الـبالـوعـة، فهو وإن یصدق علیـه «أنّـه ماء الـحمّام»‏‎ ‎‏ولکنّـه خارج عن مصبّ الـمآثیر والأخبار.‏

‏‏بل لـو کان الـمنصرف من «ماء الـحمّام» ما یستحمّ بـه فی الـحمّام،‏‎ ‎‏فهو ینحصر بما فی الـحیاض الـصغار، فالـمراد من «ماء الـحمّام» هو‏‎ ‎‏الـموجود فی محیطـه الـمهیّأ لـلاستحمام بـه، وهو الـمراد فی الـروایات‏‎ ‎‏قطعاً.‏

‏‏وأمّا الـماء الـمنبسط فی أرض الـحمّام الـمتّصل بالـحوض الـمتّصل‏‎ ‎‏بالـمادّة، فهو أیضاً من ماء الـحمّام عرفاً، وبـه قال الاُستاذ فی «مفتاح‏‎ ‎‏الـکرامـة»‏‎[4]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تهذیب الأحکام 1 : 378 / 1168، وسائل الشیعة 1 : 149، الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب 7، الحدیث 4 .
• )) الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه السلام: 86 / 4، مستدرک الوسائل 1 : 194 ـ 195، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب 7، الحدیث 2 .
• )) تهذیب الأحکام 1 : 223 / 640 .
• )) مفتاح الکرامة 1 : 64 / السطر 5 .