الموقف الثانی: فیما کان المتعارف من بناء الحمّامات فی
القدیم ولدیٰ عصر المآثیر والأخبار
وهذا علیٰ مایظهر من الأخبار ومن الأمر الـمفروغ عنـه، أنّ بناءها لـمّا کانت علیٰ وجود الـمخازن الـثلاثـة:
أحدها: الـکبیر الـموجود فیـه الـماء الـکثیر، وکان الـحمّامی یهتمّ بحفظ الـمیاه فیـه، ویحتاج الـحمّام فی تلک الـعصور إلـیـه؛ لـقلّـة الـمیاه وصعوبـة الـوصول لـه، وربّما کان فی بلد حمّام واحد، کما هو الآن کذلک فی الـقریٰ وکثیر من الـقصبات.
وثانیهما: الـصغیر الـموجود فی داخل الـمحیط الـمتّصل بطریق خاصّ إلـی الـحیاض الـکبیرة،من غیر لـزوم کونـه فی الـسطح الأدنیٰ منـه؛ فإنّ الـثُقُب الـموجودة بینها وبین تلک الـحیاض الـکبیرة، کافیـة فی إیصال الـماء إلـیها، من غیر الاحتیاج إلـی اختلاف الـسطوح، مع أنّ ذلک ممّا یحتاج إلـی إعمال الـمصارف الـکثیرة فی بناء الـحمّام، فلعلّ الأظهر أنّ سطوح هذه الـحیاض والـمخازن، کانت واحدة.
واحتمال کون الـمخازن علی سطوح الـحمّام؛ لأنّها کانت من الأوانی الـکبیرة الـمنصوبـة علیها،بعید جدّاً.
وتوهّم تقریبـه بالاحتیاج إلـیها فی تسخین الـمیاه فی الـشتاء، مدفوع بإمکان ذلک فی الـخزائن الـمساویـة سطحها معها أیضاً، کما لایخفیٰ.
وأمّا الاُنبوب الـمتوسّط بین الـخزائن الـکبار والـحیاض الـصغار،
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 5
فلیس سعتـه وضیقـه معلومین إلاّ بالـحدس؛ وأنّ تلک الـطرق کانت مثل ماهو الآن موجود، أو قریبـة منـه؛ فإنّ من الـمحتمل قویّاً کونها ضیّقـة؛ لـلاحتیاج إلـیٰ تقلیل الـمصارف، لـقلّـة الـمیاه فی مدینـة الأخبار وبلاد الـمآثیر؛ فإنّ روایاتها کلّها ـ إلاّ نادرة منها ـ عن أبی جعفر وأبی عبداللّٰـه علیهماالسلام فاحتمال سعـة تلک الـطرق بعید جدّاً، مع الـحاجـة إلـیٰ سدّها مراراً فی أثناء الاستحمام، ولایمکن ذلک إلاّ فی الـثقب الـضیّقـة.
وأمّا الـحیاض الـموجودة فی محیط الـحمّام، فلایبعد کون بعضها أحیاناً بالـغاً إلـی الـکرّ، ولکن الـظاهر انتفاء الـکرّیـة فی الأثناء، ولذلک کانت مورد الـسؤال وجعلت معتصمـة مثلاً کما یأتی.
وأمّا الـخزائن، فلا دلیل علیٰ وحدتها فی کلّ حمّام، فإنّ من الـمحتمل تعدّدها، واتصالَ قسم من الـحیاض الـصغار ببعض منها؛ لاختلاف جوانب الـحمّام مع وجود الـحیاض الـصغار فی أکثر الـجوانب، فالاحتمال الـمزبور قویّ جدّاً، ولا شاهد علیٰ کون تلک الـخزینـة تسع الأکرار من الـماء، وتکون دائماً مملوءة من الـکرّ.
فکون حمّام الـمدینـة فی الـسابق، مثلَ بعض حمّامات الـمنازل فی الـیوم، قویّ جدّاً؛ وذلک لـعدم تمکّن الـحمّامی من الـمیاه الـکثیرة، حتّیٰ یحتاج إلـی الـخزینـة الـکبیرة، بل احتیاج الـناس إلـی الاستحمام کان کثیراً، وإذا یوجد ماء فی الـحمّام یشدّ إلـیـه الـرحال، وکثیراً ما یتّفق مراجعتهم إلـی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 6
الـحمّامات الـفارغـة عن الـمیاه وعمّا یحتاجون إلـیـه، وکلّ ذلک یعلم من الـتدبّر فی حمّامات الـبلدان الـنائیـة عن الـعواصم فی الـیوم، ومن الـنظر إلـی حمّامات الـقریٰ، وکثیر من الـقصبات ، فلاحظ وتدبّر.
فتحصّل: أنّ تعیـین بعض الـخصوصیّات ـ کما یتراءیٰ من کلمات جمع من الأعلام ـ غیر قابل للتصدیق جدّاً.
ثمّ إنّ الـمحکیّ من بعض الـمشایخ الـمعاصرین أنّـه یقول: «بناء الـحمّام فی تلک الأعصار، کان مایسمّیٰ بـ «الـدوش» فی هذا الـعصر» انتهیٰ.
أقول: هذا فی حدّ نفسـه ممّا لا بأس بـه، إلاّ أنّـه دعویٰ بلا بیّنـة وبرهان، ویشهد لـذلک اختلاف الـفقهاء من الـعصر الـقدیم فی الـشرائط الآتیـة، وهو لایمکن فی هذه الـصورة، فتدبّر.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 7