الأمر الثانی : حول أقوال العلماء قدیماً وحدیثاً فی حکم البئر

‏‏الأمر الثانی :‏‏ حول أقوال العلماء قدیماً وحدیثاً فی حکم البئر‏

‏‏ ‏

‏‏کانت الآبار قبل الإسلام، فإذا طلع فهل تعامل معها معاملـة الـطهارة، بعد‏‎ ‎‏وقوع الـنجاسات الـکثیرة فیها؟ وکونها فی معرض الـحوادث والـقذارات ممّا‏‎ ‎‏لایکاد ینکر.‏

‏‏أو تعامل معها معاملـة الـنجاسـة؛ فأمر بالاجتناب عنها؟‏

‏‏والـذی یمکن أن یتوهّم: أنّ الأمر لـو کان علی الاجتناب لـتبیّن من‏‎ ‎‏الأوّل؛ لشدّة الابتلاء بها.‏

‏‏نعم، یمکن أن یدّعیٰ: أنّ الـحکم بالانفعال کان صعباً، فجاء بـه الإسلام‏‎ ‎‏بعد مضیّ مدّة، أو هو کالـقلیل إذا کان قلیلاً، وکالـکثیر إذا کان کثیراً، ولأجلـه‏‎ ‎‏لایکون عند الأصحاب والـتابعین ذا حکم خاصّ.‏

‏‏ولکنّها غیر مسموعـة؛ لـما قال الـسیّد فی «الانتصار»: «وممّا انفردت‏‎ ‎‏بـه الإمامیّـة الـقول: بأنّ ماء الـبئر ینجس بما یقع فیها من الـنجاسـة، ویطهر‏‎ ‎‏عندنا ماؤها بنزح بعضـه.‏

‏‏وهذا لـیس بقول لأحد من الـفقهاء؛ لأنّ من لـم یراعِ فی الـماء حدّاً إذا‏‎ ‎‏بلغ إلـیـه لـم ینجس بما یحلّـه من الـنجاسات ـ وهو أبو حنیفـة ـ لایفصّل فی‏‎ ‎‏هذا الـحکم بین الـماء وغیره، کما فصّلت الإمامیّـة.‏

‏
‏‎

‎‏ومن راعیٰ حدّاً فی الـماء إذا بلغـه لـم یقبل الـنجاسـة ـ وهو الـشافعیّ‏‎ ‎‏فی اعتبار الـقُلّتین ـ لـم یفصّل بین الـبئر وغیرها، وفصّلت الإمامیّـة، وانفردت‏‎ ‎‏بذلک من الـجماعـة».‏

‏‏ثمّ قال:‏‏ «ویفید ذلک: أنّـه لاٰ خلاف بین الـصحابـة والـتابعین، فی أنّ‏‎ ‎‏إخراج بعض ماء الـبئر یطهّرها، وإنّما اختلفوا فی مقدار ما ینزح، وهذا یدلّ‏‎ ‎‏علیٰ حکمهم بنجاستها من غیر اعتبار لـمقدار مائها، وأنّ حکمها فی أنّ إخراج‏‎ ‎‏بعض مائها یطهّرها»‏‎[1]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏وقال الـفقیـه فی «الأمالـی»: «إنّـه من دین الإمامیّـة»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وعلیـه فتوی الـفقهاء من زمن الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ إلـیٰ یومنا هذا‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وعن «کشف الـرموز»: «أنّـه لـو لـم ینجس لـکان اتفاقهم من زمن‏‎ ‎‏الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏علی إلـزام الـمشاقّ من غیر فائدة»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وفی «الـمعتبر» نقلـه عن جماعـة من الـصحابـة والـتابعین‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وهو الـمشهور، بل کاد یکون إجماعاً‏‎[6]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) الانتصار : 11 .
• )) الأمالی: 514 .
• )) مفتاح الکرامة 1 : 78 / السطر 15 .
• )) مفتاح الکرامة 1 : 78 / السطر 16، کشف الرموز 1 : 49 .
• )) المعتبر 1 : 55 .
• )) مفتاح الکرامة 1 : 78 / السطر 21 .