مختار فقهائنا فی حکم البئر

‏‏مختار فقهائنا فی حکم البئر‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّ اشتهار الـنجاسـة ووجوب الـنزح لأجلها، کان إلـی زمن‏‎ ‎‏الـمؤلّفین والـمحقّقین من الـمذهب، کالـصدوق والـمفید والـسیّد والـشیخ‏‎ ‎‏وأضرابهم‏‎[1]‎‏ إلـی الـعصور الـمتأخّرة، حتّیٰ وصلت الـنوبـة إلـی‏‎ ‎‏الـمتوسّطین، فأخذوا من زمان مفید الـدین محمّد بن الـجهم جانبَ‏‎ ‎‏الـطهارة‏‎[2]‎‏، فأفتیٰ الـعلاّمـة فی کتبـه بها تبعاً لـشیخـه‏‎[3]‎‏، فاشتهر ذلک إلـیٰ أن‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏قیل: «إنّ الـقول بالـنجاسـة بعد ذلک صار عزیزاً» ولا حکایـة إلاّ عن الـشهید‏‎ ‎‏الـثانی فی «الـروضـة» و«اللّمعـة»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وفی «شرح الإرشاد» لـه : «أنّ الـمسألـة من أشکل أبواب الـفقـه، غیر‏‎ ‎‏أنّ الـمعتبر فی الـمصیر إلـیٰ مثل هذه الأحکام رجحان ما لأحدهما علیٰ‏‎ ‎‏ضدّه، وکأنّـه هنا موجود فی جانب الـنجاسـة»‏‎[5]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏هذا، وفی کون الـمسألـة اتفاقیّـة وإجماعیـة فی الـعصر الأوّل إشکال؛‏‎ ‎‏لـما نسب إلـی الـعمّانی الـقول بالـطهارة‏‎[6]‎‏، وهکذا ابن الـغضائریّ علیٰ ما‏‎ ‎‏حکیٰ عنـه أبو یعلی الـجعفریّ‏‎[7]‎‏، وقد نسبـه «الـمختلف» إلـی الـشیخ‏‎[8]‎‏، بل‏‎ ‎‏ربّما یستظهر من «الـهدایـة» لـعدم تصریحـه بالـنجاسـة‏‎[9]‎‏، وعن «تهذیب»‏‎ ‎‏الـشیخ عبارة ظاهرة فی مصیره إلـی الـطهارة‏‎[10]‎‏، فتکون الـنسبـة فی غیر‏‎ ‎‏محلّها.‏

‏‏فتوهّم‏‎[11]‎‏: أنّ هذا الـقول من مبدعات الـعلاّمـة وشیخـه ابن الـجهم‏‎ ‎‏ـ علیٰ ما حکیٰ عنـه الـشهید فی «غایـة الـمراد» بتوسّط اُستاذه عمید الـدین‏‎ ‎
‏‎

‎‏عن مجلس درسـه‏‎[12]‎‏ ـ غیر صواب.‏

‏‏وظاهرهم وصریح الـمتأخّرین، عدم الـفرق بین کونـه قلیلاً أو کثیراً‏‎[13]‎‏.‏

‏‏وقد حکی عن الـشیخ أبی الـحسن محمّد بن محمّد الـبصروی،‏‎ ‎‏الـتفصیل بین الـقلیل والـکثیر‏‎[14]‎‏، واستظهر ذلک من الـعلاّمـة؛ حیث اعتبر‏‎ ‎‏الـکرّیـة فی الـجاری‏‎[15]‎‏، فهذا أولیٰ بـه، وعن «حاشیـة الـمدارک» ما یقرب‏‎ ‎‏من ذلک‏‎[16]‎‏.‏

‏‏وأمّا الـقول الـرابع ، فهو الـتفصیل الـمحکیّ عن الـجعفیّ قال فی‏‎ ‎‏«الـذکریٰ» : «إنّـه یعتبر فیها ذراعان فی الأبعاد الـثلاثـة، فلاتنجس»‏‎[17]‎‏.‏

‏‏ولکنّک تعلم:‏‏ أنّـه أخْذٌ ببعض أخبار الـکرّ، ولیس قولاً فی هذه‏‎ ‎‏الـمسألـة، فلاتخلط.‏

‏‏وأمّا الـقول الـخامس وهو الـطهارة ووجوب الـنزح‏‎[18]‎‏، فهو أیضاً‏‎ ‎‏لـیس من الأقوال فی الـمسألـة، کما لایخفیٰ.‏

‏‏فتحصّل إلیٰ هنا:‏‏ أنّ الاستدلال لـطهارة ماء الـبئر بالـسیرة الـقطعیّـة،‏‎ ‎
‏‎

‎‏وبأنّ الأمر لـو کان علی الـنجاسـة لـما خفی علی الـفقهاء‏‎[19]‎‏، لـیس فی‏‎ ‎‏مقامـه، بل الـظاهر أنّ اشتهار الـنجاسـة والـطهارة فی الـمسألـة تابعـة لآراء‏‎ ‎‏أهل الـنظر.‏

‏‏ودعویٰ:‏‏ أنّ انقلاب الـسیرة الـسابقـة إلـی الـلاّحقـة فی غیر محلّـه،‏‎ ‎‏قریبـة؛ لـعدم صحّـة الاستناد إلـی الـروایـة فی مقابل هذه الـشهرة الـعظیمـة‏‎ ‎‏من الـمخالـف والـمؤالـف.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) الأمالی، الصدوق : 514، المقنعة : 64، الانتصار: 11، المبسوط 1: 11، المراسم: 34، المهذّب 1 : 21 .
• )) غایة المراد 1 : 71، مفتاح الکرامة 1 : 79 / السطر 16 .
• )) تذکرة الفقهاء 1 : 25 ، قواعد الأحکام : 5 / السطر 6، منتهی المطلب 1 : 10 / السطر3.
• )) الروضة البهیّة 1 : 13 / السطر 23 .
• )) روض الجنان : 147 / السطر 7 .
• )) مختلف الشیعة : 4 / السطر 26 .
• )) غایة المراد 1 : 71 .
• )) مختلف الشیعة : 4 / السطر 26 .
• )) الهدایة، ضمن الجوامع الفقهیّة : 48 / السطر 18 .
• )) مستند الشیعة 1 : 67 ، تهذیب الأحکام 1 : 232 .
• )) الطهارة (تقریرات الإمام الخمینی قدس سره) الفاضل اللنکرانی : 33 (مخطوط) .
• )) غایة المراد 1 : 71 .
• )) الأمالی ، الصدوق : 514 ، لاحظ المقنعة : 64 ، المهذّب 1 : 21، السرائر 1 : 69 ، الوسیلة : 74.
• )) غایة المراد 1 : 72 ، مدارک الأحکام 1 : 54 .
• )) مدارک الأحکام 1 : 55 ، تذکرة الفقهاء 1 : 16 ـ 17 .
• )) مفتاح الکرامة 1 : 80 / السطر 8 .
• )) ذکری الشیعة : 9 / السطر 37 .
• )) منتهی المطلب 1 : 12 / السطر 9، مدارک الأحکام 1 : 54 .
• )) لاحظ مصباح الفقیه، الطهارة : 35 / السطر 31 .