الإشکال علی معتبرة ابن یعفور وجوابه

‏‏الإشکال علی معتبرة ابن یعفور وجوابه‏

‏‏ ‏

‏‏وأمّا الإشکال علی الأخیرة: بترک الاستفصال عن حال الـجنب، مع کثرة‏‎ ‎‏اتفاق کون أبدانهم طاهرة، فتکون هی ظاهرة فی الـنظافـة الـعرفیّـة‏‎[1]‎‏، فهو‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏هذا مع أنّ الـجهـة الأخیرة، لـیست علّـة للنهی عن الـوقوع فی الـبئر،‏‎ ‎‏بل الـظاهر أنّـه یتعیّن علیـه الـتیمّم، فلایجب علیـه الـوقوع، ولایجوز علیـه‏‎ ‎‏إفساد مائهم شرعاً أو إرشاداً، ولمکان ترتّبـه علی الاغتسال نوعاً، جیء بـه‏‎ ‎‏لـلإرشاد إلـیٰ أمر یصدّقـه الارتکاز.‏

‏‏هذا کلّـه إذا نظرنا إلـیها مع قطع الـنظر عمّا ورد فی سائر الـمآثیر، ومع‏‎ ‎‏عدم الـتوجّـه إلـیٰ سائر الـخصوصیّات الـمحفوفـة بها.‏

‏‏وأمّا مع الـنظر إلـیٰ سائر الـروایات الـواردة فی الـمسألـة، ولاسیّما‏‎ ‎‏مع إباء ما ورد من الـتعلیل فی أخبار الـحمّام‏‎[2]‎‏ وفی خصوص صحیحـة ابن‏‎ ‎‏بَزیع الـماضیـة عن الـتقیـید والـتخصیص، فلا محیص إلاّ من دعویٰ أنّها‏‎ ‎‏لـیست دالّـة علیٰ نجاسـة الـبئر.‏

‏‏هذا وظهور الـتطهیر فی الـطهارة الـشرعیّـة، غیر ثابت فی عصر‏‎ ‎‏الأئمّـة ‏‏علیهم السلام‏‏فتصیر الـروایـة مجملـة، أو ظاهرة فی الـطهارة الـعرفیّـة.‏

‏‏هذا مع أنّ قیاس هذه الـصحیحـة الأخیرة‏‎[3]‎‏ بصحیحـة ابن بَزیع، فی‏‎ ‎‏غیر محلّـه؛ ضرورة أنّ تلک تدلّ علیٰ أنّ الـبئر لاٰیفسد بشیء، ولو کان الـمراد‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏فبالجملة:‏‏ لـو أمکن الالتزام بأنّ من مسوّغات الـتیمّم، لـزوم‏‎ ‎‏الـمحافظـة علیٰ ماء الـقوم من الـنجاسـة الـعرفیّـة فهو، وإلاّ فهی تشهد علی‏‎ ‎‏الـنجاسـة ، فلیتأمّل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مصباح الفقیه، الطهارة : 34 / السطر 18، الطهارة (تقریرات الإمام الخمینی قدس سره) الفاضل اللنکرانی : 32 (مخطوط) .
• )) وسائل الشیعة 1 : 148 ـ 150، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب 7، الحدیث1 و4 و7.
• )) تقدّم فی الصفحة 47 ، الهامش 2 .