روایات الفصل إرشاد إلی أمر تکوینی لا تشریعیّ
والذی یظهر لی: أنّ هذه الـمآثیر بأجمعها، لـیست أخبار الـفقـه
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 52
وروایات الـتشریع الإسلامیّ، بل هی أخبار ترشد إلـیٰ مصالـح الاُمّـة، ولأجل أنّهم علیهم السلامملجأ الأنام وملاذ الـمسلمین والإسلام، یرجع إلـیهم کلّ أحد فیما یحتاج؛ من الـسیاسـة، مدنیّـة کانت أو منزلیّـة، إلـی الـمقاصد الاُخر الـعالـیـة، فلاینبغی الـخلط، ولایصحّ إدراجها فی کتاب «الـوسائل» فلاتغفل.
ومن هذا الـقبیل، الـمآثیر الـواردة فی مسألتنا هذه، فإنّ من تأمّل فی صدرها وذیلها، وجمیع الـخصوصیّات الـواردة فیها ـ مع تخالـفها فی الـحدود، وتشتّت مضامینها ـ یجد أنّ الـمراجعـة إلـیهم فیها، لـیس لأجل الاطّلاع علیٰ مسألـة شرعیّـة، ولو کانت الـمراجعـة إلـیهم لـذلک ـ لـما عن الـعامّـة الـقولپ بنجاستها ـ ولکن جوابهم علیهم السلامعن هذه الأسئلـة الـمختلفـة بألسنـة مختلفـة، لیس جواب الـمفتی والـفقیـه، بل الـظاهر أنّهم علیهم السلامبصدد ذکر مصالـح الـعباد وتحفّظهم عن الـوقوع فی الـمهالـک الـمحتملـة، ولقد تقرّر فی محلّـه ، أنّ الـماء الـراکد مجمع الـمفاسد، وکان الـنظر فی الـنزح والإخراج إلـیٰ تلک الـجهـة.
وممّا یشهد علیٰ ذلک ، الاکتفاء فی بعض الأخبار عن الـنزح بتحرّک الـماء بدخول الـدلو فیـه، ففی «الـوسائل» عن جابر بن یزید الـجعفیّ، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن الـسامّ أبرص یقع فی الـبئر.
فقال: «لیس بشیء، حرّک الماء بالدلو فی البئر» ومثلـه فی
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 53
«الـکافی».
فعلیٰ ما عرفت منّا، تقدر علیٰ حلّ معضلـة الـبئر ومشکلـة الـمسألـة.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 54