حول الأقوال فی غسالة الخبث
إذا عرفت ذلک، فالأقوال فی نجاستها وطهارتها کثیرة:
منها: أنّها نجسـة مطلقاً، وهو الأشهر، والـمشهور بین الـمتأخّرین، وإلیـه «المبسوط» و«الخـلاف» بل وهو ظاهـر «الـمقنع» و«الوسیلـة».
ومنها: أنّها طاهرة مطلقاً، وهو الـمنسوب إلـیٰ أکثر الـمتقدّمین، وقد نسب إلـیٰ شیوخ الـمذهب، کالـسیّد، والـشیخ فی مسألـة الـولوغ من «الـمبسوط» وإلـیٰ أبناء إدریس وحمزة وأبی عقیل.
ومنها: الـتفصیل بین الـغسلـة الاُولیٰ والـثانیـة، فتکون نجسـة فی الاُولیٰ، وطاهرة فی الـثانیـة، وهذا هو الـمنسوب إلـی «الـسرائر» و«مبسوط» الـشیخ و«خلافـه» فی موضع آخر.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 100
ومنها: ما حکی عن الاُستاذ الـشریف فی «مفتاح الـکرامـة» بأنّ الـغسالـة کالـمحلّ بعدها؛ فإن کان الـمحلّ ممّا یطهر بالاُولیٰ کان الـمستعمل طاهراً، وإن کان ممّا یطهر بالـثانیـة، کان الـمستعمل فی الاُولیٰ نجساً، وهو الـمحکیّ فی «الـدروس» عن بعض، وقد احتملـه «نهایـة الإحکام».
وفی کونـه قولاً آخر إشکال؛ لأنّ الـقائل بالـتفصیل یکون محلّ کلامـه الـنجاسـة الـمحتاجـة إلـی الـتکرار فی الـتطهیر، فلعلّـه یقول بطهارة الـغسالـة الاُولیٰ فیما لایحتاج إلـی الـتکرار، فتدبّر.
وفی الـمسألـة احتمال آخر: وهو نجاسـة غسالـة الـمتنجّس بالـنجس، کالـبول وعرق الـجنب مثلاً وهکذا، وطهارة غسالـة الـمتنجّس مـع الـواسطـة، فلو أصـاب قطـرة مـن غسالـة الـنجاسـة الـبولیّـة، فغسالـتـه طاهـرة .
إن قیـل : هـذه الـمسألـة مـن صغریـات الـمسألـة الآتیـة؛ وهی تنجیس الـمتنجّس، فإن قلنـا بـه یستلـزم نجاسـة الـغسالـة، وإن لـم نقل بـذلک فهی طاهرة.
قلنا: نعم، هذا بحسب الـموضوع،ولکن لا منع من الـتفکیک حسب اقتضاء الأدلّـة، فیقال: «بأنّ الـمتنجّس نجس فی غیر الـغسالـة».
نعم، مع الالتزام بعدم تنجیسـه یشکل الالتزام بنجاسـة الـغسالـة، کما
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 101
هو الـظاهر.
إن قلت: ما الـفرق بین هذه الـمسألـة والـمسألـة الـسابقـة، الـتی نفینا فیها عدم الـفرق بین الـوارد والـمورود؟
قلت: قد مرّ منّا أنّ الـمراد فی تلک الـمسألـة من «الـماء الـوارد» هو الـماء الـوارد علیٰ عین الـنجس، أو الـماء الـمزیل للنجاسـة الـباقیـة فی الـغسالـة، والـمراد من «الـماء الـوارد» هنا هو الـمستعمل لـتطهیر الـمحلّ، من غیر کون عین الـنجاسـة مورودة وباقیـة بعد الـورود، وإلـیٰ هذا یرجع ما فی «ناصریّات» الـسیّد، وإلاّ فهو سخیف جدّاً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 102