التمسّک ببعض أخبار الاستنجاء علی طهارة الغسالة

‏‏التمسّک ببعض أخبار الاستنجاء علی طهارة الغسالة‏

‏‏ ‏

‏‏وفی أخبار الاستنجاء مایدلّ علیها علی الـتقریب الـذی مضیٰ منّا‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏فقال: ‏‏«لابأس به»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏ومع الـمراجعـة إلـیٰ حال أبی جعفر (شاه) الـطاق؛ محمّد بن نعمان‏‎ ‎‏الأحول، الـذی یعدّه الـمخالـفون شیطان الـطاق، والـشیعـة تلقّبـه بـ «مؤمن‏‎ ‎‏الـطاق» وأنّـه کان متکلّماً حاذقاً، حاضر الـجواب، صاحب الـتألیف‏‎[3]‎‏،‏‎ ‎‏تطمئنّ الـنفس بأنّ الـمراد من سؤالـه، الاستنجاء من الـمنیّ، وإلاّ فلا معنیٰ‏‎ ‎‏لـقولـه: «وأنا جنب» لـعدم وجـه لـتوهّم مدخلیّـة حالـتـه الـنفسانیّـة فی‏‎ ‎‏ذلک، فکأنّـه کان جنباً، وفرجـه ملوّثاً بالـمنیّ فبال، فسأل عن ذلک، فاُجیب:‏‎ ‎‏بنفی الـبأس، ولو کان الـحکم مخصوصاً بالاستنجاء، لـما کان وجـه لـذلک‏‎ ‎‏کما لایخفیٰ.‏

‏‏فالـقول بالـطهارة فی مفروض الـمسألـة هو الأقویٰ، والإشکال فی کلّ‏‎ ‎‏واحد من الـمؤیّدات والـمذکورات وإن کان ممکناً ـ خصوصاً فی روایات‏‎ ‎‏الاستنجاء ـ ولکن قصور أدلّـة الـنجاسـة کافٍ لـما هو الـمختار تبعاً‏‎ ‎‏«للجواهر» ‏‏قدس سره‏‎[4]‎‏ ، وکفانا فضلاً ذهابـه إلـیها، فلاتغفل.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 104 وما بعدها .
• )) تهذیب الأحکام 1: 86/227، وسائل الشیعة 1: 222 ـ 223، کتاب الطهارة، أبواب الماء المضاف، الباب 13، الحدیث4.
• )) جامع الرواة 2: 208.
• )) جواهر الکلام 1: 344.