ومنها : قصد الاستنجاء

‏‏ومنها :‏‏ قصد الاستنجاء‏

‏‏ ‏

‏‏فلو لاقت یده نجاسـة الـمحلّ لأجل أمر آخر، ثمّ طرأ علیـه قصد‏‎ ‎‏الاستنجاء، فلایکون طاهراً؛ لـما مرّ مراراً.‏

‏‏مع أنّ هذا لـیس شرطاً؛ لأنّ معنی «الاستنجاء» هو الـقصد إلـی‏‎ ‎‏الـخلاص من الـنجو أو معنی أعمّ کما مرّ‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏فالـشرط الـمزبور الـذی صدّقـه الأعلام کلّهم‏‎[2]‎‏، ممکن إسقاطـه إذا‏‎ ‎‏تعقّبـه قصد الاستنجاء علی الـفوریّـة الـعرفیّـة.‏

‏‏بل الأمزجـة الـیبوسیّـة کثیراً ما تحتاج إلـی استعمال الـید فی الـفراغ،‏‎ ‎‏والـمعروف أنّ أمزجـة الـحجازیّـین من أیبس الأمزجـة، فعلیـه یشکل‏‎ ‎‏تصدیق الـشرط الـمزبور، ولکنّـه أحوط جدّاً.‏

‏‏نعم، الـملاقاة بغیر الـتعقّب بالاستنجاء، أو مع الـتعقّب الـمتأخّر جدّاً،‏‎ ‎‏تورث نجاسـة الـماء، سواء أزال نجاسـة یده بماء آخر، أو أزالـها بماء‏‎ ‎‏الاستنجاء.‏

‏‏نعم، علی الـقول بطهارة الـغسالـة، فلا عبرة بهذه الـشروط، کما اُشیر‏‎ ‎‏مراراً‏‎[3]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الصفحة 128 .
• )) لاحظ جواهر الکلام 1: 358، الطهارة، الشیخ الأنصاری 1 : 353 ، العروة الوثقیٰ 1: 48، فصل فی المیاه، الماء المستعمل فی الوضوء، المسألة4.
• )) تقدّم فی الصفحة 140 و 148 .