فصل فی حکم ماء الاستنجاء من البول

‏‏فصل‏

‏‏ ‏

‏‏فی حکم ماء الاستنجاء من البول‏

‏‏ ‏

‏‏لاشبهـة فی ماء الاستنجاء من الـغائط، وأمّا الاستنجاء من الـبول فهو ـ‏‎ ‎‏حسب نصّ الأصحاب‏‎[1]‎‏ ـ أیضاً مثلـه ، ولکن حسب الـدلیل مشکل؛ وذلک‏‎ ‎‏لأنّ «الاستنجاء» من «الـنجو» ولا نصّ فی خصوص الـبول.‏

‏‏وغایـة ما قیل فی الـمقام دلیلاً : «إنّ الـغلبـة والـتلازم الـخارجیّ،‏‎ ‎‏تستلزم طهارتـه، وإلاّ یلزم لـغویّـة طهارة ماء الاستنجاء»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وفیه: أوّلاً:‏‏ أنّ ذلک لایستلزم طهارة الاستنجاء من الـبول، إذا کان غیر‏‎ ‎‏مصحوب مع الآخر، مع أنّ الـفتوی علیٰ عدم الـفرق بین الـحالـتین: حالـة‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏وتوهّم إمکان الـتجاوز من ذلک إلـیٰ حالـة الانفراد، فی غایـة الـوهن؛‏‎ ‎‏لأنّ الـفرار من لـغویّـة طهارة ماء الاستنجاء أو معفویّتـه، لایقتضی أزید من‏‎ ‎‏طهارتـه حال الانضمام.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ الـغلبـة فی عصر صدور الـمآثیر ممنوعـة جدّاً؛ لأنّ الـمتعارف‏‎ ‎‏ـ کما یظهر ـ هو تعدّد مکان الاستنجاء والـخلاء، فلایسری ماء الأوّل إلـی‏‎ ‎‏الـثانی، ولاسیّما مع قلّـة الـماء الـمستعمل فی الـبول، وخصوصاً إذا کانت‏‎ ‎‏الأرض رخوة، فإنّـه عندئذٍ یمنع الـسرایـة، فلا ملزم بطهارتـه.‏

‏‏فالذی هو الأقرب: ‏‏أنّ «الـنجو» وإن کان بمعنی الـعَذِرة، أو ما یخرج من‏‎ ‎‏الـبطن، ولکن کون «الاستنجاء» مشتقّاً من کلمـة «نجو» ممنوع، بل الـظاهر أنّ‏‎ ‎‏الـمراجعـة إلـی «الـمصباح» وغیره ـ کما مرّت عین عبارتـه‏‎[3]‎‏ـ یعطی أنّ‏‎ ‎‏«الاستنجاء» بمعنی الاستخلاص، ولمشابهـة الـمادّة مع مادّة «الـنجو» صار‏‎ ‎‏ظاهراً فی ذلک، وإلاّ ففی الـمآثیر کثیراً ما یستعمل فی الأعمّ.‏

‏‏أویقال:‏‏ إنّ ‏‏«الاستنجاء»‏‏ فی محیط الأخبار مستعمل فی الأعمّ، وصار‏‎ ‎‏ذلک حقیقـة ثانویّـة لـهذه الـکلمـة‏‎[4]‎‏، کما قیل بذلک فی کلمـة ‏‏«السهو»‏‏ الـتی‏‎ ‎‏کثیراً ما استعملت فی معنی الـشکّ ، حتّیٰ صار ظاهراً فیـه، ومنسلخاً ومهجوراً‏‎ ‎‏عن الـمعنی الأوّل‏‎[5]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مدارک الأحکام 1: 124، مستند الشیعة 1: 98، الطهارة، الشیخ الأنصاری 1 : 350 ـ 351، العروة الوثقیٰ 1: 46 ـ 47، فصل فی المیاه، الماء المستعمل فی الوضوء.
• )) مستمسک العروة الوثقیٰ 1: 224، التنقیح فی شرح العروة الوثقیٰ 1: 383 ـ 384.
• )) تقدّم فی الصفحة 128 .
• )) مصباح الفقیه، الطهارة : 66/ السطر 9 ـ 10.
• )) مرآة العقول 15 : 227 ، الحدائق الناضرة 9 : 293 ، جواهر الکلام 12 : 418 ، الخلل فی الصلاة ، الشیخ الأنصاری : 116.