تصحیح التمسّک بالاستصحاب لإحراز طهارة ما تعلم حالته السابقة

‏‏تصحیح التمسّک بالاستصحاب لإحراز طهارة ما تعلم حالته السابقة‏

‏‏ ‏

‏‏أقول:‏‏ قد مرّ منّا، أنّ الـمطهّریـة بنفسها قابلـة لـلاستصحاب‏‎[1]‎‏، ففیما‏‎ ‎‏کانت لـه الـحالـة الـسابقـة، فلاحاجـة إلـی استصحاب الـقید وهو الـطهارة،‏‎ ‎‏حتّیٰ یقال: بأنّ الـموضوع الـمرکّب لایحرز بإحراز بعض أجزائـه بالأصل،‏‎ ‎‏وبعضـه بالـوجدان، بل الـماء الـمشکوک طهارتـه مشکوک طهوریّتـه،‏‎ ‎‏والـطهوریّـة کانت مسبوقـة بالـیقین، فتستصحب.‏

‏‏ولو قیل:‏‏ إنّ الـمطهّریـة لـیست من الأحکام الـجعلیّـة.‏

‏‏قلنا:‏‏ یکفی فی ذلک کونُها من الأحکام الانجعالـیّـة والإمضائیّـة، فکما‏‎ ‎‏أنّ الـشرع منع مطهّریـة الـماء الـمتنجّس بنجاسـة شرعیّـة، کذلک علیـه‏‎ ‎‏إمضاء الـمطهّریـة الـعرفیّـة، فهی تصیر قابلـة لـلاستصحاب.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) تقدّم فی الجزء الأوّل : 32 .