فصل
فی حکم الإناء الباقی بعد إراقة أحد الإنائین المشتبهین
إذا کان إناءان: أحدهما الـمعیّن نجس، والآخر طاهر، فاُریق أحدهما، ولم یعلم أنّـه أیّهما، فالـمعروف بین أبناء الـعصر محکومیّـة الـباقی بالـطهارة.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 213
وقیل: «هذا فیما إذا لـم یکن مثلاً موضع الإراقـة، ممّا یصحّ علیـه الـسجود، فإنّـه عند ذلک یعلم إجمالاً بحرمـة الـسجدة، وحرمـة الاستعمال، فعلیـه الاحتیاط» وهذا لاینافی ما أفادوه؛ لأنّـه خارج عن منصرف کلامهم.
وقال فی «الـعروة»: «وهذابخلاف ما لـو کانا مشتبهین، واُریق أحدهما، فإنّـه یجب الاجتناب عن الـباقی. والـفرق أنّ الـشبهـة فی تلک الـصورة بالـنسبـة إلـی الـباقی بدویّـة وفی هذه الـصورة مقرونـة بالـعلم الإجمالـیّ الـمنجّز، انتهیٰ مراده. وقد سکت الـوالـد الـمحقّق هنا فی تعلیقتـه.
وفی الـمسألـة عندی إشکال: وهو أنّ ما أفادوه فی وجـه عدم الـوجوب ، فقد شرط الـتنجیز؛ وهو الـخروج عن محلّ الابتلاء، وهذا غیر صحیح؛ لأنّ الإراقـة هی إعدام الـموضوع، والـخروج عن محلّ الابتلاء فرع بقائـه، ولذلک قیل فی وجـه عدم الـتنجیز: بقبح الـخطاب، واستهجان الـتکلیف، لا انعدام موضوعـه کما لایخفیٰ. هذا إشکال علی الأعلام.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الطهاره (ج.2)صفحه 214