إیقاظ: حول ثبوت النفس السائلة للحیّة والتمساح

‏‏إیقاظ: حول ثبوت النفس السائلة للحیّة والتمساح‏

‏‏ ‏

‏‏قد تعرّض الأصحاب ‏‏رحمهم الله‏‏ لـحال الـحیّـة والـتمساح، واختلفت کلماتهم‏‎ ‎‏فی أنّهما من ذوات الـنفس أم لا‏‎[1]‎‏.‏

‏‏والـمحکیّ عن الـشهید أنّ جمیع الـحیوانات الـبحریّـة غیر ذات‏‎ ‎‏الـنفس، واستشکل الآخرون فی ذلک‏‎[2]‎‏، مع أنّ فی «حیاة الـحیوان» أنّ للحیّـة‏‎ ‎‏مائتی لـغـة، ولها الأصناف الـکثیرة‏‎[3]‎‏.‏

‏
‏‎

‏‏وفی «الـمعتبر» و«الـمنتهیٰ»: «أنّها من ذوات الـنفس، وأنّ میتـتها‏‎ ‎‏نجسـة»‏‎[5]‎‏ انتهیٰ.‏

‏‏وحیث إنّ الـتمساح من ذوات الـناب، فکأنّـه من الـسباع الـبحریّـة،‏‎ ‎‏فیبعد أن لا یکون لـه دم سائل.‏

‏‏وربّما یستظهر أنّ الـحیوانات الـتی تأکل اللحوم بالـخضم من ذوات‏‎ ‎‏الـنفس، بخلاف الـحیوانات الـتی تبلع الـحیوان وإن کانت بریّةً، کالـحیّة‏‎ ‎‏ونحوها، واللّٰـه الـعالـم.‏

‏‏وفی نجاسـة هذه الأنواع خلاف ظهر ممّا مرّ، فإنّ من یقول: بأنّ مجرّد‏‎ ‎‏حرمـة الأکل کافٍ فی الـحکم بالـنجاسـة فی مخلص، کما أنّ الذی اختار ما‏‎ ‎‏ذکرناه ـ من أنّ الأدلّـة قاصرة عن إثبات نجاسـة رجیع کلّ حیوان ذی نفس، بل‏‎ ‎‏الـمقدار الـثابت منـه ما تعارف منـه فی الـبلاد، فمثل الـتمساح وأمثالـه وإن‏‎ ‎‏کانت ذات نفس، یشکل نجاسـة رجیعها. وإطلاق معاقد الإجماعات مسلّم،‏‎ ‎‏ولکنّـه مستند إلـی الإطلاقات الـتوهّمیّـة لـلأخبار والـمآثیر، کما لا یخفیٰ ـ‏‎ ‎‏فی مخلص أیضاً.‏

‏‏وحیث لا یجب الـفحص والاحتیاط فی الـشبهات الـموضوعیّـة،‏‎ ‎‏فالـمشهور أیضاً یرجعون إلـی الـقاعدة، فلا خیر فی تعقیب هذه الـمسألـة‏‎ ‎‏جدّاً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) مدارک الأحکام 1 : 93 ، مستمسک العروة الوثقیٰ 1 : 296 ، دروس فی فقه الشیعة 2 : 317.
• )) جواهر الکلام 5: 296، العروة الوثقیٰ 1: 57 ـ 58، فصل فی النجاسات، المسألة4.
• )) حیاة الحیوان ، الدمیری 1 : 391 .
• )) المبسوط 2 : 186 .
• )) المعتبر 1 : 75 ، منتهی المطلب 1 : 16 / السطر 20.