المسألة الرابعة : فی حکم منیّ ما لیست له نفس سائلة

‏‏المسألة الرابعة : فی حکم منیّ ما لیست له نفس سائلة‏

‏‏ ‏

‏‏منیّ ما لا نفس لـه فیـه قولان؛ فالـمشهور بین الـقدماء حسب‏‎ ‎‏الإطلاقات هی الـنجاسـة‏‎[1]‎‏، وقد خالـفهم الـمحقّق‏‎[2]‎‏، ولعلّـه أوّل من تعرّض‏‎ ‎
‏‎

‎‏لـخصوص هذه الـمسألـة، وتبعـه جمع آخر من الأعلام‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وربّما یشکل فی إطلاق معاقد الإجماعات تارة: بأنّها فی قبال فتوی‏‎ ‎‏الـعامّـة الـقائلین بالـطهارة مثلاً‏‎[4]‎‏.‏

‏‏واُخریٰ:‏‏ باستدلالهم بالآیـة الـشریفـة‏‎[5]‎‏ الـتی تعرّضنا لـحدودها فی‏‎ ‎‏مباحث الـمیاه‏‎[6]‎‏، وهی علیٰ فرض دلالتها علیٰ نجاسـة الـمنیّ، تکون أخصّ‏‎ ‎‏من الـمدّعیٰ‏‎[7]‎‏.‏

‏‏ولو فرضنا تمامیّـة الـمعاقد إطلاقاً، خصوصاً معقد «الـخلاف»‏‎[8]‎‏ بل‏‎ ‎‏ومعقد إجماع الـسیّد وابن زهرة‏‎[9]‎‏، فلا نسلّم حجّیتـه فی الـمقام؛ لأنّ‏‎ ‎‏مستندهم ـ قویّاً ـ ینحصر بالأخبار، ولا نصّ عندهم وراء ذلک، ولیست‏‎ ‎‏الـمسألـة واضحـة کلّیتها حتّیٰ یقال: بأنّها من الاُصول الـمتلقّاة، فما تریٰ من‏‎ ‎‏جدّ الـسیّد الـوالـد ـ مدّظلّـه ـ لإثبات إطلاق الـمعقد‏‎[10]‎‏، غیر وافٍ‏‎ ‎‏بالـمطلوب.‏

‏‏ثمّ إنّـه لا فرق فیما لا نفس لـه بین أن یکون ذا لـحم، أو بلا لـحم.‏

‏
‏‎

‎‏وممّا یؤیّد الـطهارة هنا؛ طهارة بولـه وخرئـه ودمـه ومیتـتـه.‏

‏‏نعم، قد مرّ الإشکال فی ذی اللحم الـمحرّم ممّا لا نفس لـه‏‎[11]‎‏، ولکنّـه‏‎ ‎‏منحل بما عرفت بما لا مزید علیـه.‏

‏‏وربّما یتمسّک کما عرفت سابقاً‏‎[12]‎‏، بروایات الـباب الـخامس‏‎ ‎‏والـثلاثین، ومنها: معتبر عمّار الـساباطیّ قال ‏‏علیه السلام‏‏ فی ذیلـه: «‏‏کلّ ما لیس له‏‎ ‎‏دم فلا بأس»‏‎[13]‎‏.‏

‏‏والـعدول عن خصوصیّـة الـسؤال وهو الـمیتـة، یؤکّد الـعموم علیٰ مٰا‏‎ ‎‏تقرّر. ومنها غیر ذلک‏‎[14]‎‏.‏

‏‏والـتمسّک فی غیر محلّـه، کما مرّ مراراً. ولو صحّ الـتمسّک کان الأولی‏‎ ‎‏الاستدلال بذیل الـحدیث الـمزبور الـمحذوف فیـه الـضمیر الـمشیر حذفـه‏‎ ‎‏إلیٰ إفادة عموم الأجزاء فی المنطوق، فیکون الـحکم فی الـمفهوم کذلک مثلاً.‏

‏‏وأمّا قولـه: «‏‏لا یفسد الماء إلاّ ما کانت له نفس سائلة‏‏» فهو ظاهر فی أنّ‏‎ ‎‏الـفساد مستند إلـیٰ جثمان ذی الـنفس وجرثومتـه، لا جزئـه الـبولیّ أو‏‎ ‎‏الـمنویّ منـه، ولذلک ذکر الأصحاب هذه الـمآثیر فی باب نجاسـة الـمیتـة،‏‎ ‎‏فلا تخلط.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) الانتصار : 15 ، المبسوط 1: 36، الغنیة ، ضمن الجوامع الفقهیّة : 488 / السطر36 .
• )) شرائع الإسلام 1 : 43.
• )) تذکرة الفقهاء 1: 55، ذکری الشیعة : 13 / السطر 12، مفتاح الکرامة 1: 137 / السطر5.
• )) جواهر الکلام 5 : 292.
• )) الأنفال (8) : 11.
• )) تقدّم فی الجزء الأوّل : 25 ـ 26 .
• )) مشارق الشموس : 301 / السطر 24.
• )) الخلاف 1: 489.
• )) الانتصار : 16، الغنیة، ضمن الجوامع الفقهیّة : 488 / السطر 36.
• )) الطهارة، الإمام الخمینی  قدس سره 3: 41.
• )) تقدّم فی الصفحة 298 ـ 299 .
• )) نفس المصدر.
• )) تهذیب الأحکام 1: 230 / 665، وسائل الشیعة 3 : 463، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب35 ، الحدیث1.
• )) تهذیب الأحکام 1: 231 / 669، وسائل الشیعة 3 : 464، کتاب الطهارة، أبواب النجاسات، الباب35 ، الحدیث2.