المقصد الثالث فی الشروط

الثامن أن یذکر فی متن الـعقد

الثامن أن یذکر فی متن الـعقد

‏ ‏

‏أی من شروط صحّـة الـشرط؛ أن یذکر فی الـعقد، وفی طیّ‏‎ ‎‏الـمعاوضـه الـلفظیّـة، أو الـمعاطاتیـة، وفی ضمن الـعقود الإنشائیّـة.‏

وبالجملة:‏ الـنظر هنا إلـیٰ أنّـه شرط ولو فی الـجملـة، أم لا؟ وأمّا‏‎ ‎‏الـبحث عن الـشروط فی ضمن الـعقود الـجائزة، أو الإیقاعات، بل‏‎ ‎‏والـعقود الـباطلـة والإیقاعات الـفاسدة، فیأتی فی محلّ آخر إن شاء اللّٰه‏‎ ‎‏تعالـیٰ. ‏

‏ثمّ ممّا لایخفیٰ: أنّ مقتضیٰ ما تحرّر منّا‏‎[1]‎‏؛ أنّ حقیقـة عنوان «الـشرط»‏‎ ‎‏لیست مرهونـة بالـذکر فی ضمن الـعقد، ولامعنیٰ لإطالـة الـکلام وتکرار‏‎ ‎‏الـمرام بمجرّد انجرار الـمناسبات، کما تریٰ فی کلام الـقوم،  ولاسیّما‏‎ ‎‏الـفقیـه الـیزدیّ‏‎[2]‎‏.‏


کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. 4)صفحه 129
‏فعلیٰ هذا، یقع الـبحث فی أنّـه شرط شرعیّ أم لا؟‏

‏وربّما یدلّ علیٰ أنّـه شرعیّ عند الأصحاب ذکر هذا الـشرط من‏‎ ‎‏شروط صحّـة الـشرط، دون تحقّق عنوانـه، فتأمّل.‏

‏ ‏

‎ ‎

کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. 4)صفحه 130

  • )) تقدّم فی الصفحة 5.
  • )) حاشیة المکاسب، السیّد الیزدی 2: 118 ـ 119.