بقی شیء
لاشبهـة فی عدم اعتبار الـعلم بجمیع خصوصیّات الـدار مثلاً فی بیع الـدار، فلا یعتبر الـعلم بأنّ جمیع أبوابها صحیحـة سالـمـة، أو یکون بعض منها فیـه الـنقصان، وهکذا بالـنسبـة إلـی الـزجاجات.
بل لا یعتبر الـعلم بأنّ جمیع الـزجاجات الـمتعارفـة موجودة؛ لأنّ ذلک من تبعات الـدار، ویکفی فی بیعها الاطلاع علیٰ مهامّ اُمورها، فلا یبطل الـبیع بتلک الـجهالـة، بخلاف ما إذا اعتبر صحّـة الـزجاجات والأبواب، فإنّ جعلها مورد الـنظر واشتراطها مستقلاًّ، یوجب کونها صحیحـة، ویخرجها عن الـتبعیّـة.
وبذلک یظهر الـنظر فی مرام الـعلاّمـة قدس سره ویظهر الـحقّ فی مورد الـخلاف بینـه وبین صاحب «الـدروس» قدس سره وتصیر الـنتیجـة عکس ماقیل، فلیتأمّل جیّداً.
کتابتحریرات فی الفقه: کتاب الخیارات (ج. 4)صفحه 122