المسألة الاُولیٰ : حول کلمة «بشّر»

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «بشّر»‏

‏‏ ‏

‏‏بشّره بـه: أخبره ففرح، الـبِشارة ـ بالـکسر الـخبر یؤثّر فی الـبَشَرة‏‎ ‎‏تغیّراً، وهذا یکون للحزن أیضاً، لکن غلب استعمالـه فیما یُفرح. انتهیٰ ما فی‏‎ ‎‏«الأقرب»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی الـراغب: أنّ بَشَرْتُـه عامّ، وأبشرتـه نحو أحمدتـه، وبشّرتُـه علیٰ‏‎ ‎‏الـتکثیر، وقال تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ‏‏»‏‎[2]‎‏، وقال: ‏‏«‏‏فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ‏‏»‏‎[3]‎‏،‏‎ ‎‏«‏‏بَشِّرِ المُنَافِقِینَ بِأَنَّ لَهُمْ‏‏»‏‎[4]‎‏، ‏‏«‏‏وَبَشِّرِ الَّذِینَ کَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِیمٍ‏‏»‏‎[5]‎‏؛‏‎ ‎‏فاستعارة‏‎[6]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏والذی یظهر:‏‏ أنّ أصل الـبِشارة لیس فیـه الـفرح بحسب اللغـة، فلا‏
‏‎

‏‏وممّا یؤیّد ما ذکرنا قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَیٰ ظَلَّ وَجْهُهُ‏‎ ‎‏مُسْوَدّاً‏‏»‏‎[8]‎‏، ‏‏«‏‏وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمٰنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً‏‏»‏‎[9]‎‏.‏

‏‏ویؤیّد ما ذکرنا إطلاق الـبَشر علیٰ الإنسان باعتبار ظهور بَشَرتـه، فی‏‎ ‎‏قبال الـحیوانات الـمختلفـة نوعاً بالـشعر والـصوف وغیرهما.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) أقرب الموارد 1 : 44 .
• )) یس (36) : 11 .
• )) آل عمران (3): 21 .
• )) النساء (4) : 138 .
• )) التوبة (9) : 3 .
• )) المفردات فی غریب القرآن : 48 .
• )) النهایة، ابن الأثیر 1 : 129 .
• )) النحل (16): 58 .
• )) الزخرف (43): 17.