المسألة الحادیة عشرة
حول کلمة «ینقضون»
نقض ـ من باب نصر ـ نقضاً البناءَ: هدمـه، والـعظمَ: کسره. والـحبلَ: حلّـه. والـعهدَ والأمرَ: ضدّ أبرمـه، وأفسده بعد إحکامـه، وذلک مجاز من نقض الـحبل. انتهیٰ ما فی «الأقرب».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 16
وفی «الـمفردات»: الـنقض انتثار الـعقد من الـبناء والـحبل والـعقد، وهو ضدّ الإبرام. انتهیٰ.
والـذی هو الـظاهر: أنّ الـنقض هو جعل الـشیء بلا أثر وصیرورتـه بلا خاصّـة، فإذا نسب إلـی الـبناء فیفسّر بالـهدم، وإلـی الـعظم فیفسّر بالـکسر، وإلـی الـحبل فیفسّر بالـحلّ، وإلـی الـعهد فیفسّر بالإهلاک والإفساد وبترک الـعمل علیٰ طبقـه، فیفسّر بلا خاصـة وبلا أثر وفی أحادیثنا: «لاتنقض الـیقین بالـشک»؛ أی لاتجعل الـیقین بلاخاصّـة تعبّداً. ومن هنا یظهر ما فی «الأقرب» وفی «الـمفردات» من تخیّل الـمجاز فی بعض الـنسب أو الاستعارة فی بعضها، فراجع تعرف.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 17