تأریخ وسبب النزول

‏‏تأریخ وسبب النزول‏

‏‏ ‏

‏‏عن جماعـة، کابن عبّاس وقتادة والـحسن ومقاتل، بل والـفرّاء: أنّ‏‎ ‎‏الآیـة الـثانیـة من هذه الـمجموعـة، وهی الآیات الـثلاثـة، نزلت فی الـیهود‏‎ ‎‏عقیب ما ضرب اللّٰه مثلاً وأمثالاً فی الـکتاب؛ بالـعناکب والـذباب والـحجارة‏‎ ‎‏والـتراب من الـمحقّرات، فقالـوا اعتراضاً: إنّ اللّٰه أعظم شأناً وأعزّ جلالاً من‏‎ ‎‏أن یصنع ذلک، فنزلت الآیـة رغم أنفهم وهدم بنیانهم.‏

‏‏وعن مجاهد والـسدیّ، وأیضاً الـحسن وجماعـة: أنّها نزلت فی‏‎ ‎‏الـمنافقین، فإنّهم قالـوا بعد ما ضربت حالـهم بالأمثال الـسابقـة، کالـنار‏‎ ‎‏الـمتوقّدة والـصیّب الـنازل، قالـوا: هو تعالـیٰ کذا وکذا، فردّهم اللّٰه بهذه‏‎ ‎‏الآیـة. ویؤیّد ذلک ارتباط الآیات الـسابقـة واللاحقـة.‏

‏‏وقیل إنّها نزلت فی الـمشرکین.‏

‏‏وعن الـقفّال: أنّ الـکلّ محتمل لإمکان ارتباط الآیـة بالآیات الاُولیٰ‏‎ ‎‏من سورة الـبقرة إلـی هنا، وقال: یجوز أن لایکون لـه سبب أصلاً.‏

‏‏وعن الـربیع بن أنس: هذا من الأمثال الـمضروبـة لأهل الـدنیا، فإنّ‏
‏‎

‏‏وعن بعضهم: أنّـه ضرب مثلاً لأعمال الـعباد، فإنّـه لایمتنع أن یذکر ما‏‎ ‎‏قلّ منها أو کثر لیجازیٰ علیها ثواباً وعقاباً‏‎[1]‎‏.‏

‏‏والأظهر‏‏ ما یکون أقرب إلـیٰ ذات الآیات، فإنّ کثیراً ما یستفاد ویتبیّن‏‎ ‎‏تأریخ نزول الآیات من نفس الآیات، ووجـه نزولها وسبب هبوطها من الـقرائن‏‎ ‎‏الـموجودة فیها، فإذا انضمت إلـیها بعض الأخبار والأقوال یحصل الـوثوق‏‎ ‎‏والاطمئنان بصدق الاستنباط وفی أخبارنا ما یؤیّد الـقول الأوّل إلاّ أنّـه غیر‏‎ ‎‏نقیّ الـسند‏‎[2]‎‏ مع أنّـه لاتنافی بین الـقولین الأوّلین لإمکان إرداف اعتراضهم‏‎ ‎‏الـخاصّ بالاعتراض الـعامّ بعد نزول الآیات الـسابقـة، فلا تخلط.‏

‏‏وفی بعض روایاتنا عن الـباقر ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«فلمّا قال اللّٰه تعالیٰ: ‏‏«‏‏یَا أَیُّهَا‏‎ ‎‏النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ‏‏»‏‏، والذُّباب فی قوله: ‏‏«‏‏إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ‏‎ ‎‏دُونِ اللّٰهِ لَنْ یَخلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ‏‏»‏‎[3]‎‏ ولمّا قال: ‏‏«‏‏مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا‏‎ ‎‏مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَوْلِیَاءَ کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ البُیُوتِ لَبَیْتُ‏‎ ‎‏العَنْکَبُوتِ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ‏‏»‏‎[4]‎‏، وضرب المثل فی هذه السورة بالذی استوقد‏‎ ‎‏ناراً، أو بالصیِّب من السماء، قال الکفّار والنواصب: ما هذا من الأمثال‏‎ ‎‏فیضرب، ویریدون به الطعن علیٰ رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏، فقال اللّٰه: یا محمّد إنّ‏
‏‎

‏‏وعن الـصافی روی: أنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏بَشِّرِ الـَّذِینَ ...‏‏»‏‏ إلـی آخره‏‎ ‎‏نزل فی علیّ ‏‏علیه السلام‏‏وحمزة وجعفر وعبیدة بن الـحارث بن عبدالـمطّلب‏‎[6]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع حول جمیع هذه الأقوال البحر المحیط 1 : 120.
• )) راجع التفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام علیه السلام: 205 ـ 206.
• )) الحج (22) : 73.
• )) العنکبوت (29) : 41.
• )) راجع التفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام علیه السلام: 205 ـ 206.
• )) راجع تفسیر الصافی 1 : 89 .