الوجه الثالث : حول تعقیب الإیمان بالأعمال الصالحة

‏‏الوجه الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏حول تعقیب الإیمان بالأعمال الصالحة‏

‏‏ ‏

‏‏من تلک الـوجوه:‏‏ عدم الإهمال ولو کان الـکلام فی موقف الـتسهیل‏‎ ‎‏والـترغیب، فإنّـه ربّما یکون تأثیره بالـعکس، وعلیٰ خلاف جهـة الـمطلوب؛‏‎ ‎‏مثلاً فیما نحن فیـه اعتبر الـجنّـة والـنعمـة والـحیاة الاجتماعیـة مع الأزواج‏‎ ‎‏والـخلود من آثار الإیمان والأعمال الـصالـحـة، ولم یقنع الـقرآن بذکر‏‎ ‎‏الإیمان فقط؛ لما فیـه تضیـیع الـحقّ وتعمیـة الأمر علیهم؛ ضرورة أنّ مجرّد‏‎ ‎‏الإیمان لایکفی، ولذلک لاحظ جانب الـواقع، وأخذ بتوجیههم إلـی الـشرطین:‏
‏‎

‏‏وأمّا توهّم لزوم جمیع الأعمال الـصالـحـة فهو باطل؛ لأنّ الـمحرّر فی‏‎ ‎‏محلّـه: أنّ الـجمع الـمحلّیٰ بالألف واللام لایفید الـعموم بالـوضع، بل أقلّـه‏‎ ‎‏الـثلاثـة، فیکفی الـثلاثـة، أو یکون تابعاً لفهم الـعرف والـعقلاء.‏

‏‏وفی إیکال فهم الأعمال الـصالـحـة إلـی أنفسهم، إشعار بأنّ جمیع‏‎ ‎‏الـتکالـیف الإلهیـة صالـحـة ومطابقـة للفطرة، ولایحتاج إلـیٰ الإیضاح، وأنّ‏‎ ‎‏جمیع الـصالـحات الـعقلیـة مورد الـرغبـة والـطلب، ویتعقّبها الـجنّـة‏‎ ‎‏الـکذائیـة، فدین الإسلام یدور مدار الـمصالـح الـعقلیـة والـفطریـة، فکلّ‏‎ ‎‏صالـح عملـه مطلوب وجزاؤه الـجنّـة، وکلّ ما لیس بصالـح غیر مطلوب،‏‎ ‎‏ولیس من الإسلام.‏

‏‎ ‎

‏‎