الوجه السادس
تغییر الخطاب من المشرکین إلی الرسول صلی الله علیه و آله وسلم
یوهم تغیـیر الاُسلوب أنّ هناک خلاف الـبلاغـة؛ ضرورة أنّ مخاطبـة اللّٰه للنّاس وللشاکّین الـمرتابین، أهمّ وأعزّ من مخاطبـة الـرسول صلی الله علیه و آله وسلم الـمؤمنین: بأنّ لهم الـجنّـة، فکان الـعکس أولیٰ وألیق، کما نجد ذلک فی سورة الـجمعـة؛ حیث نزلت الآیـة هکذا: «قُلْ یَا أَیُّهَا الـَّذِینَ هَادُوا»، ثمّ نزلت فی حقّ الـمؤمنین «یَا أَیُّهَا الـَّذِینَ آمَنُوا» فإنّ فی ذلک نوع تفخیم للمؤمنین، وهنا انعکس الأمر حیث قال اللّٰه تعالـیٰ: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ»، وقال تعالـیٰ: «وَ بَشِّرِ الـَّذِینَ آمَنُوا».
أقول: قد عرفت أنّ جملـة «بَشِّرْ» لیس إلاّ بصورة الـخطاب، وإلاّ فالـرسول صلی الله علیه و آله وسلم وسائر الـمؤمنین فی عرض واحد فی هذه الـبشارة، وأنّ الـمبشِّر هو اللّٰه فی الـحقیقـة. هذا أوّلاً.
وثانیاً: إنّ الـمقام فی هذه الآیات مقام الـتلطیف وإبراز الـرحمـة والـرأفـة والـتوجّـه الـخاصّ؛ لأنّ الـمنظور جلب الـناس إلـیٰ الإیمان بالـبرهان، ولایکون مقام الـتوبیخ والـتثریب، فالأنسب أن یخاطب الـناس
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 42
بالـخطاب الـمشفوع بالـجهات الـجاذبـة إلـیٰ الـهدایـة والإذعان بالـرسالـة.
ثالـثاً: إنّ فی تغیـیر الاُسلوب إخراج الـکافرین عن زمرة الـناس، وإدخال الـمؤمنین فی الـناس، وحصر الـناس بهم؛ وذلک لأنّ قولـه تعالـیٰ: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ»خطاب عامّ إلـیٰ قولـه تعالـیٰ: «أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ»، فکأنّهم لیسوا من الـنّاس، وهکذا من یحذو حذوهم، و یُعدّ من الـمرتابین غیر الـمؤمنین، فقولـه تعالـیٰ بعد ذلک «وَ بَشِّر الـَّذِینَ آمَنُوا» یکون ظاهراً فی أنّ الـناس الـمدعوّین إلـیٰ عبادة اللّٰه و ترک الأنداد وإلـی الإیمان بالـقرآن إذا آمنوا وقبلوا دعوة الـرسول فبشّرْهم أنّ لهم جنّات ... إلـیٰ آخره.
وفی أخبارنا ما یدلّ علیٰ أنّ الـناس هم الـمؤمنون فقط، ولعلّـه اصطیاد من کلام اللّٰه تعالـیٰ جمعاً بین الـصدر والـذیل. واللّٰه الـعالـم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 43