الوجه التاسع
المعانی المختلفة لآیة من الآیات
یخطر بالـبال أنّ فی الـقرآن الـعزیز جُمَلاً یصعب علیٰ الـمراجع فهمها، وعلیٰ الـمسترشد إدراکها، وعلیٰ الـمفسّر توضیحها، واختلفت فیها آراء الـسلف والـخلف قدیماً وجدیداً، فکیف یکون کتاب هدایـة وإرشاد؟! وکیف
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 46
یرتضی الـمسلمون باختلاف الـمعانی للآیـة الـواحدة، وربّما تبلغ احتمالاتها إلـی أکثر من عشرة أو عشرات، کما أوضحنا ذلک فی بعض الآیات الـفقهیـة وأحکام الآیات الـقرآنیـة، وهل ذلک إلاّ مخالـفاً لاُصول الـبلاغـة وحقیقـة الـفصاحـة، بل مخالـفاً لأصل الـمقصود وأساس الـغایـة والـنتیجـة الـمطلوبـة، وربّما تصبح الآیـة مجملـة غیر قابلـة للفهم الـعمومی، وهو خلاف ما فی الـقرآن الـعزیز من أنّـه تبیان لکلّ شیء، و کتاب مبین، ونور وضیاء.
ومن تلک الآیات قولـه تعالـیٰ: «کُلَّمَا رُزِقُوا ...» إلـیٰ قولـه تعالـیٰ: «وَ أُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً» فقد قالـوا فیـه بآراء مختلفـة ومعانٍ شتّیٰ تبلغ من مجموع محتملات الـخمسـة فی الـثلاثـه الـمذکورة فی کتب الـحدیث والـتفسیر ـ بالـنسبـة إلـی الـقضیـة الـشرطیـة وجملـة و«اُتُوا بِهِ» ـ ثمانیـة عشر احتمالاً، وفیها احتمالات اُخر لم یقل بها الـسلف ویرجّحـه الـخلف، فیزداد علیها زیادة، وسیأتی اُصول الـمحتملات فی ذیل الـتفسیر والـتأویل إن شاء الله تعالـیٰ.
أقول:
أوّلاً: إنّ تکثیر الاحتمالات فی تفسیر الأشعار والأنثار والـکلمات والـجملات فی الـخطب والـنسخ، لایقصر عن الـکتاب الإلهی، ولایختصّ بـه الـوحی والـتنزیل، فلو کان ذلک من الـبلیّات فهی عامّـة، وإذا عمّت طابت.
وثانیاً: اختلاف الأفهام والأذواق وتفاوت الـناس فی الـفکرة والـشعور، ممّا لایمکن أن ینسدّ بابـه، ولاشبهـة فی أنّ ذلک ینتهی إلـی کثیر من الاختلافات فی فهم الـمراد من الآیات والـکلمات.
وتوهّم: أنّ ظهور الـکلام فی الـمعنیٰ یمنع عن الـخلاف، صحیح، إلاّ أنّ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 47
الـناس یختلفون فی تشخیص الـظهور، ولایمکن ترکیب الـجمل من الألفاظ الـموجودة الـعامّـة، إلاّ ویأتی فیـه تشتّت الأنظار وتکثّر الأفکار. هذه کتب الـقوانین الـبشریـة والـدساتیر الـموجودة بین أیدینا، فإنّ علماء الـحقوق وفقهاء الـمذاهب، یختلفون فی فهم الـمقصود وتشخیص الـمراد والـمطلوب جدّاً من الـقانون، الموجود فیها التراکیب من الـجمل الـمتعارفـة والألفاظ الـحاضرة بین أیدینا، الـمبتلیٰ بها فی کلّ مساء وصباح.
وثالثاً: إنّ عوامّ الـناس والـشعوب الـبسیطـة ـ الـتی کانوا أوّل من یلقیٰ إلـیهم الـقرآن ـ یفهمون منـه ما یقنعهم ویرکنون إلـیـه، ولایخطر ببالـهم خلافـه، ولذلک لایأتون الـنبی صلی الله علیه و آله وسلم إلاّ شاذّاً حتّیٰ یسألـوا عن معنیٰ الآیـة ومقصود الـجملـة.
وأمّا الـعلماء والـخواصّ من الاُمّـة، فهم لأجل الـتدبّر والـتأمّل یقع فی أنفسهم الاحتمالات، وتزداد إلـیٰ أن یتحیّروا فی فهم الـمراد، فیراجعون أئمّـة الـحقّ ویسألـون عن الـمخصوصین بالـخطاب فی الـدرجـة الـعلیا، والـواقفین علیٰ الأسرار فی الـمرحلـة الاُولیٰ، فیسأل ابن عبّاس من أمیرالـمؤمنین علیه السلام، وهکذا إلـیٰ أن وصلت الـنوبـة إلـی الـمفسّرین من الـشیعـة الـسائلین أهل الـذکر وأئمّتنا الـمعصومین علیهم صلوات الـمصلّین، وهذا لایضرّ بفصاحـة الـکتاب وبلاغـة الـخطاب إن لم یکن مؤیّداً ومؤکّداً.
ورابعاً: إنّ کلّ طائفـه وإن یقع فی أنفسهم الاحتمالات الـکثیرة الـبدویـة، والـوجوه الـمختلفـة الـمتعدّدة، إلاّ أنّ کلّ عالـم من کلّ فنّ یتّخذ أحد الـوجوه والـمحتملات معنیً للآیـة ویهتدی بها، فلاتکون الآیـه إلاّ تبیاناً، إلاّ أنّ ذلک یختلف باختلاف الـقویٰ والاستعدادات الـموجودة، وربّما تکون
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 48
الاحتمالات کلّها قابلـة للجمع حسب ما مرّمنّا تحقیقـه فیما سلف، ویأتی توضیحـه الـمشفوع بالـبراهین ـ إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ فی محلّـه فلا یضرّ ذلک بالـهدایـة والـتبیانیـة والـبلاغـة واقعاً.
وقد تحرّر منّا فی موضعـه: أنّ من عجائب هذا الـمعجون الـملکوتی، ومن غرائب هذه الـموسوعـة الـنازلـة من الـعالَم اللاهوتی، إمکان تحمّلـه للاحتمالات الـکثیرة علیٰ وجـه یصدّقـه الأذواق والآراء الـمتناقضـة.
وربّما یشیر إلـیٰ هذه الـغریبـة: ما فی أخبار أهل الـبیت علیهم السلام من الـنهی عن الاستدلال بالـکتاب؛ معلّلاً: بأنّـه ذو وجوه یصعب علیٰ غیر أهلـه أن یُرغم أنف عدوّه، ولایهون علیٰ الـباحث الـفراغ عن الـمحاضرة بالـوجـه الأحسن، وکلّ ذلک من مؤکّدات عظمـة الـکتاب، ومن دلائل فخامتـه وإعجازه؛ لأنّـه مع ذلک کلّـه کتاب وافٍ شافٍ کافٍ جامع ومانع، یهدی إلـیٰ سُبُل الـسلام من اتّبع رضوان اللّٰه، ویخرجـه من ظلمات الـنور وحجب الـضیاء إلـی أنوار وأشعّـة لاتعتریها ظلمـة ولایشوبها الـکدورة.
اللهمّ ارزقنا بحقّهم علیهم السلام من تلک الأنوار الـخاصّـة، ومن أبصار الـقلوب الـساطعـة. آمین یا ربّ الـعالـمین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 49