الوجه الثالث عشر
انتساب الاُمور غیر المطلوبة إلیه تعالیٰ
من الـمناقشات علیٰ الـبلاغـة اشتمال الـکلام علیٰ ما لایستحسنـه الـعقلاء ابتداء، ویتنفّر عنـه الـطباع بدواً، مثلاً إنّ قولـه تعالـیٰ «إِنَّ اللّٰهَ لاَ یَسْتَحْیِی» لیس علیٰ ما ینبغی؛ لأنّ الـحیاء من الأوصاف الـکمالـیـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 52
الـمطلوبـة، ولایعدّ الإنسان نقیضـه ـ وهی الـقِحّـة ـ جمیلـة لجنابـه الإلهی، وللحضرة الأحدیـة قطعاً، فالآیـة من هذه الـناحیـة، تحتاج إلـیٰ تکلّف، فلو قیـل: إنّ اللّٰه لا یمتـنع أن یضرب، أو لا یأبیٰ أن یضرب مثلاً، لکان خالـیاً عن هـذه الـمشکلـة.
قلت: نعم إلاّ أنّ الـجهات الـخارجیـة، ربّما تستلزم جواز ذلک؛ نظراً إلـیٰ أمر أهمّ، وهو هدایـة الـبشر، وأنّـه تعالـیٰ فی مقام تصدّیـه للهدایـة، وفی موقف قیامـه لإخراجهم من الـظلمات إلـی الـنور، یتحمّل هذه الاُمور، وهی قلیلـة فی جنب ذلک الـکثیر الـمهتمّ بـه جدّاً.
ثمّ إنّ من الأوصاف ما لاینبغی للممکن دون الـواجب کالاستکبار والـکبریائیـة، وربّما یکون منها الاستحیاء والـحیاء.
هذا، مع أنّ عدم الاستحیاء مضافاً إلـی الأمر الـخاصّ، لایُنافی ثبوت الـحیاء بالـنسبـة إلـیٰ الاُمور الاُخر.
وفی نفسی ورد فی الـحدیث: «إنّ اللّٰه حَیِیّ یُحبّ الـعبدَ الـحییّ»، وهذا لاینافی أن لایستحیی من ضرب الـمثل الـکذائی، وفی الـحدیث: «لاحیاء فی الـدین»، فالـحیاء بین ما هو مطلوب وغیر مطلوب. نعم یتبادر بدواً من هذه الـکلمـة ومن نفیها عنـه تعالـیٰ شیء فی الـنفس، فیریبک منـه إلاّ أنّـه بالـمراجعـة ثانیاً یجد تحکیم الـمبانی الإسلامیّـة تحت ظلّ هذه الـجمل والـکلمات، وأنّه لابدّ وأن یرفض هذه الـتخیّلات فی قبال الـمسائل العالیـة، وسیمرّ علیک فی الـبحوث الأخلاقیـة ما ینفعک للمقام إن شاء اللّٰه تعالـی.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 53