المبحث الأوّل
حول الإیمان والعمل الصالح
قد حکی عن بعض أرباب الـکلام: أنّ حقیقـة الإیمان مرهونـة بالأعمال الـصالـحـة، ولو لم یعقَّب بها لایعدّ من الإیمان.
واستدلّ الـخصم: بأنّ قولـه تعالـیٰ: «اَلَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» وأمثالـه الـکثیرة تشهد علیٰ بطلان الـرأی الـمذکور؛ للزوم الـتکرار.
وفیه: أنّ الـتکرار غیر لازم؛ لأنّ الأعمال لیست داخلـة فی مسمّیٰ الإیمان وضعاً، بل هی من لوازمـه الـعقلیـة.
وثانیاً: الـتکرار کثیراً ما وقع، ولابأس بـه.
وثالثاً: هذا لیس من قبیل ذلک الـتکرار، بل هو نظیر توصیف «الـنبأ» بالـعظیم، مع أنّ الـنبأ هو الـخبر الـعظیم، ومن قبیل تقیید الإسراء ـ فی سورة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 72
الإسراء ـ باللیل، مع أنّ الإسراء هو الـسیر فی اللیل، وربّما یعد ذلک من الـمحسّنات؛ لأنّـه من الـتجرید والـتفرید، ثمّ الـتعظیم والـتفخیم؛ لأهمّیـة الأعمال الـصالـحـة، کما هو کذلک جدّاً.
والذی هو التحقیق: أنّ الإیمان لـه مراتب بعدد الـمؤمنین، فمن الـمرتبـة الـشامخـة ما لایستـتبع الـفساد حتّیٰ فی الـوهم والـخیال، ومن الـمراتب الـدانیـة ما یتعانق مع الأباطیل فی الأفعال والأقوال، فالإیمان بما هو هو یجتمع مع الإلحاد الـعملی وإن لم یکن إیماناً راقیاً أو مُنجیاً ویکون ودیعـة ومستودعاً وزائلاً أحیاناً «ثُمَّ کَانَ عَاقِبَةَ الـَّذِینَ أَسَاؤوا السُّوأَیٰ أَنْ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللّٰهِ».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 73