حول التوجیه الأخلاقی
«یَا أَیُّهَا الْعَزِیزُ مَسَّنَا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَیْنَا إِنَّ اللّٰهَ یَجْزِی الْمُتَصَدِّقِینَ».
الـلّٰهمّ إنّا ندعوک و نسألـک الإیمان والـعمل الـصالـح وأن تعیننا علیٰ ذلک، وتقوّینا علیـه بما هو عندک، ولاتجعل الـدنیا أکبر همّنا ولامبلغ علمنا.
اللهمّ یا إلـهی أنت تعلم أنّا نؤمن بک راجین لما عندک من الـثواب الـجزیل والأجر الـجمیل، ومتمنّین لجنّتک، وخائفین من نارک، وهذا هو إیمان الـعبید وعبادة الاُجراء، فاجعلنا من عبادک الـمخلصین والـصالـحین، الـذین یؤمنون بک وبما عندک حبّاً فیک وعشقاً لک ومتدلّیاً إلـیٰ حضرة ربوبیّتک، ونرجو أن تعیننا علیٰ طاعتک وعبادتک؛ نظراً إلـیٰ جمیل ذاتک وبهاء نفسک؛ حتّیٰ نکون من عبادک الـمخلصین ومن الـعابدین الأحرار، فلایکون طمعنا فیک الـجنّـة، ولاخوفنا من نارک، بل نهرب منک إلـیک؛ لما لاملاذ ولا منجیٰ ولا ملجأ لنا إلاّ أنت یا کریم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 88
فیا أخی ویا شقیقی وعزیزی: إنّ راقم هذه الـسطور وکاتب هذا الدستور بعید عن الـمحاسن الآدمیـة، ومنغمر فی الـرذائل الـحیوانیـة، بل هو أضلّ وأذلّ، ولکنّک أیّها الـقارئ الـمخلص وصدیقی الـخالـص لاتظنّ أنّ هذه الاُمور وهذه الـورطـة وتلک الـخطرات الـمهدّدة فی الـطریق استهزاء وسخریـة ومجاز واستعارة، لا واللّٰه، کلا باللّٰه، بل کلّ ما جاء بـه الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم والـولیّ فی کلماتـه، والأئمّـة علیهم السلامفی الأخبار الـصحیحـة، حقّ لامفرّ منها فخذ بیدک، وکن جاهداً فی لیلک، وارجُ وتمنَّ من ربّک، وأخلص لـه وکن مریداً وجهـه جداً، وعازماً قطعاً علی هذا الـسفر، الـذی أنت فیـه وفی طریقـه وفی وسطـه، وعلیٰ ذلک الـجسر والـصراط الـذی تکون الـدنیا أوّلـه، والـبرزخ وسطـه، والآخرة منتهاه، والـجنّـة وراءه، فالـجحیم مسیطرة علیک من الـجهات الـستّ، ولاتنجو منها إلاّ بعد ما تـتجاوز الـصراط وتلک الـقنطرة الـطویلـة، فکن من شیعـة الـذین یقولون وینادون بأعلیٰ أصواتهم: جُزْنا وهی خامدة، جُزنا وهی بعیدة عنّا، ولاتلمسهم ولایلمسونها؛ لأنّ الـجحیم لأهلها، ولاتـتجاوز إلـیٰ غیرهم، إنّ الـدار الآخرة شاعرة حیّـة مدرکـة تدری وتمیّز بین الأشقیاء والـسعداء، فلاتکون ظالـمـة ومتعدّیـة بالـضرورة، فعلیک أن تکون مثالاً لهم وممثّلاً لأمثالـهم.
ویا أیّها العزیز والصدیق: إنّ اللّٰه لایستحیی أن یضرب مثلاً، فیکون هو تعالـیٰ فی هذا الـمقصود والـغرض الأعلیٰ، وفی هدایـة الـناس فی نهایـة اللطف والـرحمـة، وفی نهایـة الـجود والـرحمـة، فلایتحاشیٰ عن ذلک
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 89
بضرب الأمثال، ولایمتنع من توجیـه الأنظار ولفت الأفکار، فأنت فی دینک وفی مذهبک وفی طریقتک تکون مثلـه، ولا تأخذکم فی اللّٰه لومـة لائم، ولاتستحیوا فی إظهار الـحقّ وإبطال الـباطل، ولاتستحیوا فی توجیـه الاُمّـة وهدایتهم، «وَ لاَ تَهِنُوا وَ لاَ تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ»، فکثیر من الأخوان الـصالـحین وأهلِ الـعلم و روّاد الـحقّ والـطالـبین لأحکام الإسلام، یمتنعون عن الأمر بالـمعروف والـنهی عن الـمنکر؛ حیاء واستحیاء مخجلـة وستراً، غفلـة عن حقیقـة الـحال ذاهلـة عن الأمر والـمقصود الـعال، وقد حکی: أنّ علیّاً علیه السلام کان خَشِناً فی ذات اللّٰه، فشیعـة علی علیه السلامخشنون فی ذاتـه تعالـیٰ بإظهار الـحقائق وإبراز الـواقعیّات وبیان الـمنکرات وإعلان الـمعروفات؛ ناظرین إلـیٰ ما لهم عنداللّٰه. من غیر مراعاة حال الـموقف والـجهات الـعرفیـة؛ إلاّ إذا کان یرجع إلـیٰ أمر منکر أعظم، کما تحرّر فی الـفقـه.
فاللّٰه تعالـیٰ لایستحیی من الـحقّ، وهذا نموذج وبرنامج ودستور وإیقاظ إلـیٰ أن تکون الاُمّـة الإسلامیـة وعائلـة الـبشر مثلاً فی الـتجنّب عن الأباطیل وفی هدایـة الـناس إلـی الـحقّ الـمبین، فوا ویلا ثمّ یا ویلا علیٰ الـذین ینقضون عهد اللّٰه من بعد میثاقـه؛ فی أیّـة مرحلـة کانت من مراحل الـعالـم ومن مقامات الإنسان، فإنّ نقض الـعهد قبیح، وقطع ما أمراللّٰه بـه أن یوصل قبیح، والإفساد فی الأرض قبیح، ولایمکن سدّ هذه الـقبائح إلاّ بعد معرفـة أبوابها، وبعد تحصیل مفاتیحها وزوایاها، فعلیک بالـتدبّر فیها والـتأمّل
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 90
والـتعمّق حولها، والاجتهاد والـقیام لأجلها برفضها وطردها، فإنّ الـقلیل من الـحرام حرام، فالـقلیل من نقض الـعهد والـقطع والإفساد حرام؛ ولو کان فی محیط الإنسان الـصغیر، فضلاً عن الـقطر الـکبیر والـمحیط الأعلیٰ والأکبر.
اللهمّ إنّا نشکو إلـیک فقد نبیّنا وغیبـة ولیّنا، فامنُنْ علینا بالـحجّـة بظهور الـحجّـة یا أللّٰـه.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 91