إیقاظ

‏‏إیقاظ‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ جملـة ‏‏«‏‏إِنَّ اللّٰهَ لاَ یَسْتَحْیِی‏‏»‏‏ تکون معلّلـة، والـعلّـة تستنبط من‏‎ ‎‏مدلولها، وهو أنّ الـبعوضـة فما فوقها بالـنسبـة إلـیـه تعالـیٰ علیٰ حدّ سواء؛‏‎ ‎‏لاستوائیـة الـنِّسَب والإضافات فی ذاتـه تعالـیٰ، الـتی تعتبر بین الـصفات‏‎ ‎‏والأسماء.‏

‏‏وعلیٰ هذا الـنمط یحصل لأهل الـکشف الـیقینُ ولأرباب الإیمان‏‎ ‎‏الـعیانُ؛ إنّ حدیث الـعقول الـطولیـه والـعرضیـة ممّا لاأصل لـه؛ للزوم کون‏‎ ‎‏الإظلال والـرقائق علیٰ خلاف الاُصول والـحقائق، والـمظاهر والـمجالـی‏‎ ‎‏علیٰ خلاف الـمتجلّی والـمتظاهر، وهذا من الـممتنع الـواضح الـغنیّ عن‏‎ ‎‏الـبیان، فالـماهیّات مختلفات بین ذواتها وفی الآثار والـوجود الـعامّ‏‎ ‎‏الـمنبسط علیٰ رؤوس تلک الأعیان الـثابتـة، والـماهیّات الإمکانیـة هی‏‎ ‎‏معیّتـه الـقیّومیـة وخالـقیتـه الـرابطـة، الـمشترک فیـه کلّ شیء علیٰ حدّ‏‎ ‎‏سواء، وأنّ مختلف الآثار باختلاف الانتماء إلـی تلک الـبارقـة وذلک الـوجود‏‎ ‎‏الـحقّ الـمخلوق بـه.‏

‏‏ولَنعم ما قالـه الـشاعر الـفارسی:‏

‏
‏‎

‏‏ای آنکه ترا به هر مقامی نامی‏

‏‎ ‎‏وی آنکه به هر گمشده ای پیغامی‏

‏‏کس نیست که نیست بهرمند از تو ولی‏

‏‎ ‎‏اندر خور خود بجرعه ای یا جامی‏

‏‏ ‏

‏‏وتحقیق هذه الـمسألـة، وکیفیـة حصول الـکثرة فی الـعالَم علیٰ نهج‏‎ ‎‏مرام الـعارفین، خلاف ما ذهب إلـیـه أصحاب الـجدل والـبرهان، فی مقام‏‎ ‎‏آخر إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎